Экскурсии на религиозные темы. Религиозные экскурсии. Мировые центры религиозного туризма

Введение

Экскурсия. С этим словом у каждого из нас связаны воспоминания о туристских поездках, новых местах, эмоциональных переживаниях. Трудно представить себе человека, который бы за всю свою жизнь ни разу не участвовал в экскурсиях. В детском саду малышей водят в зоопарк для знакомства с диковинными зверями, осенью – в ближайшую рощицу - полюбоваться золотом увядающей природы и собрать опавшие листья. В школе ученики посещают музеи, предприятия, участвуют в экскурсиях по своему родному краю. Став взрослыми, мы сами выбираем интересующие нас экскурсии, на которых можно повстречаться с чем-то малознакомым, но крайне любопытным, или еще раз увидеть уже известное, чтобы открыть в нем что-то новое для себя, без чего жизнь просто-напросто скучна, неинтересна. Экскурсия сопровождает нас всю жизнь. Она прекрасный учитель, соблюдающий незыблемое познавательное правило: лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.

Экскурсия для ее участников – интеллектуальное удовольствие, а для экскурсовода – это сложный творческий процесс, успех которого зависит от глубины краеведческих знаний и от того, владеет ли экскурсовод отточенной техникой ведения экскурсии, обладает ли талантом педагога и актера.

Экскурсия – сердцевина туризма. Лишь сложные спортивные походы и немногочисленные специализированные туры (например, охотничий и рыболовный) могут обойтись без нее. При организации остальных видов туризма – экскурсии обязательно включаются в программы поездок.

Тема моей экскурсии связана с православной религией. Современная молодежь имеет достаточно скудные знания о зарождении православной религии, ее истории, церковных праздниках, жизни и деятельности святых, поэтому цель моей экскурсии – рассказ о нравственно-этических основах православия; объяснение смысла обрядов и традиций Русской православной церкви, показ роли Русской православной церкви в истории России, знакомство студентов с домовым храмом БелГУ.

Религия занимает важное место в жизни человека. Многие из нас проходили в детстве обряд крещения еще до конца не осознав, что это такое и какова суть этого обряда. Другие сделали это уже будучи взрослыми, прекрасно понимая цель этого действия. Некоторые люди соблюдают все посты и религиозные праздники, пытаются жить по законам божьим.

Надо признаться, что в настоящее время в наш прогрессивный, суматошный век с его компьютерными технологиями религия все же стала отодвигаться на второй план, особенно в нашей стране. Не последнюю роль в этом сыграло уничтожение прекрасных по своей архитектуре культовых сооружение и запрещение проведения церковных обрядов. В 20 веке была предпринята попытка заменить церковную религию коммунистической. Но все же необходимо отметить, что в последние годы именно церковь стала прибежищем для многих россиян. Церковные общины становятся центрами духовного возрождения нации. Недаром нашу эпоху современники называют «вторым крещением Руси», что очень легко можно объяснить усталостью людей от разобщенности, безверия и агрессивности, меркантильности и жестокости.

В 1990-е годы началось формирование новой экскурсионной тематики, связанной с религиозным содержанием. Объектов показа для создания подобных экскурсий было предостаточно, несмотря на потери, понесенные церковью в разное время в связи с целенаправленным разрушением храмов. Сегодня экскурсии на религиозную тематику созданы в стране повсеместно. Экскурсии в храмы стали популярными как для прихожан различных приходов, так и для граждан, никогда ранее не посещавших церковь.

Глава 1 Особенности религиозных экскурсий

1.1 Сущность религиозной экскурсии и особенности методики ее подготовки

Создание экскурсии – сложный процесс, требующий от организаторов экскурсионного дела больших творческих усилий. Подготовка экскурсии – это всегда разработка новой темы экскурсии, обусловленной предполагаемыми запросами потенциальных клиентов туристского предприятия и определяемой экскурсионными возможностями своего города, региона. Процесс подготовки новой экскурсии включает в себя определение темы, постановку цели и задач экскурсии, изучение и отбор экскурсионных объектов, составление маршрута экскурсии, изучение литературных источников по теме экскурсии, экспозиций и фондов музеев, консультации у специалистов, написание контрольного текста экскурсии, комплектование «портфеля экскурсовода», выбор методических приемов проведения экскурсии, составление технологической карты экскурсии.

В основу подготовки экскурсии должны быть положены главные принципы и требования педагогической науки: взаимосвязь обучения и воспитания, учет логики предмета, последовательность и системность, ясность и доступность изложения, наглядность, эмоциональность, учет возрастных особенностей экскурсантов.

Экскурсия имеет свою четко определенную тему. Это то, что положено в ее основу, на чем строится показ и рассказ. Тема в экскурсии – предмет показа и рассказа. Она является критерием для отбора экскурсионных объектов, определяет содержание рассказа экскурсовода. Формирование темы представляет собой краткое и концентрированное изложение основного содержания экскурсии. Тема играет решающую роль в объединении внешне разрозненных частей экскурсии в единое целое.

Нельзя браться за создание экскурсии, предварительно не обозначив ее цели. Цель – это то, к чему стремятся, чего хотят достичь. Верно сформулированная цель имеет важнейшее значение как при создании экскурсии, так и при дальнейшем ее проведении. Цели подчиняется все, что показывается и о чем рассказывается в ходе экскурсии.

Задачи экскурсии более локальны, конкретнее, чем цель. Цели и задачи определяют окончательный отбор экскурсионных объектов, маршрут экскурсии, содержание экскурсионного рассказа, подбор наглядных пособий из «портфеля экскурсовода», эмоциональный настрой экскурсии и отдельных ее частей.

В 90-е годы 20-го столетия в России вместе с переменами в политической и экономической жизни страны произошли серьезные изменения в общественном сознании по отношению к церкви. Религия вновь становится весомой общественной силой, способной влиять на политику, экономику, нравственность. Реставрируются и строятся новые церковные здания, резко увеличивается число прихожан в храмах, растет интерес к религии среди различных слоев общества.

Одной из форм утоления жажды знании по истории и таинствам религии являются экскурсии в храмы. В настоящее время преобладающее большинство из них организуется для школьников и студентов. Проведением экскурсий занимаются зачастую школьные учителя, многие из которых имеют отрывочные сведения о религии и не владеют методикой проведения экскурсий на религиозные темы. Это связано с тем, что пока еще нет широких возможностей где-либо с ней познакомиться, так как отсутствуют методические пособия и развитая система подготовки экскурсоводов, владеющих навыками проведения экскурсий на религиозные темы.

Экскурсионная методика складывалась в России на протяжении длительного времени. В 1916 г. в журнале «Русский экскурсант» была опубликована первая классификация экскурсий, включающая восемь ее типов и краткие методические указания по их проведению. Но в классификации отсутствовал тип экскурсий на религиозные темы, что легко можно понять. В те времена практически все граждане страны являлись прихожанами различных приходов. В школах учащимся преподавался закон Божий. Население России имело достаточно полное представление об истории религии, о святых, церковной атрибутике, церковных таинствах и праздниках.

В различных епархиях и монастырях существовали паломнические службы. Занимались они организацией паломничеств, но не экскурсиями по храмам, в которых не было потребности.

В 1918 г. Совет Народных Комиссаров принял декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Его председатель В.И. Ленин по отношению к религии взял на вооружение известное высказывание К. Маркса «Религия - опиум для народа». Партия большевиков объявила войну религии и на протяжении более 70 лет декрет 1918 г. служил основой для законодательных актов, определяющих отношение советской власти к религиозным объединениям и носители веры. Кто мог осмелиться организовывать экскурсии в храмы, которые повсеместно разрушались, превращались в складские помещения?!

Поэтому теоретики экскурсионного дела советских времен выделяли 8 типов тематических экскурсий: исторические, историко-революционные, военно-исторические, производственно-экономические, природоведческие, искусствоведческие, литературные, архитектурно-градостроительные, среди которых не было и не могло быть экскурсий на религиозные темы.

В настоящее время назрела необходимость рассмотреть такие экскурсии как самостоятельный предмет исследования в связи с их реальным существованием в практике экскурсионного дела и ярко выраженными отличиями от тематических экскурсий других типов.

Подготовка экскурсии по храму, как и любой другой экскурсии, начинается с определения цели. Цель - это то, к чему стремится экскурсовод при проведении экскурсии, идеальное, мысленное предвосхищение результатов его просветительской деятельности. Цель определяет выбор экскурсионных объектов, маршрут экскурсии, подбор литературные источников и текстов для цитирования. Четко сформулированная цель оказывает определяющее влияние на все содержание экскурсии.

В теории экскурсоведения указывается несколько основных целей, которые должны достигаться при проведении экскурсий: воспитание любви и уважения к Родине, трудовое воспитание, уважения к другим народам, эстетическое воспитание.

В экскурсиях по православному храму не потеряли своей значимости такие цели, как воспитание любви и уважения к своей Родине; эстетическое воспитание. Но можно указать и другие цели, свойственные экскурсиям по храмам. Некоторые из них: показ роли Русской православной церкви в истории России; ознакомление с нравственно-этическими основами православия; объяснение смысла обрядов и традиций Русской православной церкви.

Принятие христианства по византийскому обряду (православия) произошло на Руси в 988 году. Князь Владимир приказал уничтожить всех языческих идолов и исповедовать новую веру. Это была одна из основных вех в культурно-историческом и духовном развитии народов Российского государства. Многие известные литературные шедевры принадлежат перу церковных авторов. Усилиями священнослужителей создавались учебные заведения и библиотеки. Православная религия всегда составляла важнейший элемент культуры, непосредственно участвовала в формировании российской цивилизации. Именно православие сыграло важнейшую роль в объединении русских земель вокруг Москвы, формировании Московского, а затем и Российского государства. Военно-политические последствия выбора веры оказались чрезвычайно велики.

В годину суровых испытаний, выпавших на долю Советского Союза в период Великой Отечественной войны, от помощи православных священников не отказывались даже партийные и государственные деятели страны. Примером этого могут служить контакты митрополита Илии с И.В. Сталиным.

В 1941 году в самом начале войны митрополит Гор Ливанских Илия (Салиб) имел видение Божией Матери, которая объявила ему, что Ленинград будет спасен, если Казанскую икону Божией Матери с крестным ходом обнесут вокруг города.

Митрополит связался с представителями русской церкви и с советским правительством. Терять Сталину было нечего, и он дал разрешение на этот крестный ход митрополитам Сергию и Алексию. Казанскую икону вынесли из собора и пронесли по осажденному городу, укрепив тем самым боевой дух защитников Ленинграда. И город выстоял.

Чудотворная икона была отправлена в Сталинград, где перед нею непрерывно служились молебны и панихиды. Победа под Сталинградом стала переломным моментом во всей Второй мировой войне. Казанская Богородица помогла советским войскам и при штурме Кенигсберга.

В 1947 году И.В. Сталин пригласил митрополита Гор Ливонских Илию в Россию для вручения ему Сталинской премии за помощь России во время войны. Но от премии Илия отказался, сказав, что монаху деньги не нужны, и сам внес 200 тысяч долларов на помощь детям-сиротам.

В настоящее время, в период перевода российской экономики на рельсы рыночных отношений, особый интерес представляет вопрос о роли религиозного фактор в этом процессе. «Историческая эволюция различных способов производства, обмена, всех сфер экономики тесно связана с историей религии. Все национальные и мировые религии не только занимались духовно-нравственными вопросами, но и непосредственно вмешивались в повседневную хозяйственно-экономическую деятельность людей, санкционируя божественным авторитетом отношения собственности, владения, определенный тип имущественных отношений людей, благословляя одни виды экономической деятельности и негативно относясь к другим».

Со времени принятия христианства на Руси Русская православная церковь вместе с властями активно участвовала и решении экономических проблем государства. Особая роль в экономической жизни страны принадлежала православным монастырям. Они наряду с религиозной, а также благотворительной деятельностью являлись центрами торговой и промышленной жизни того или иного края.

Роль православия в экономическом становлении современной России - крайне актуальная подтема в экскурсиях по храмам, которая с большим интересом воспринимается слушателями и значительно расширяет сферу познавательного интереса к вопросам религии.

Примеров позитивного влияния православной церкви судьбы России бесконечное множество, и в правильно подготовленных экскурсиях по храмам можно сформировать у слушателей верное понимание неразрывности связи истории Отечества с Верой народа.

Маршрут экскурсии определяется ее целью и связан с последовательностью показа объектов. Следует стремиться к сохранению библейской очередности событий при осмотре икон с библейским сюжетом. Так, например, рассказ у иконы Рождества Христова должен следовать после ознакомления с иконой Благовещения. Затем можно переходить к иконам, отображающим земную жизнь Христа.

Экскурсия по православному храму включает в себя множество объектов показа, в том числе колокольню, захоронения в церковной ограде, святые источники, если таковые имеются.

Основные объекты показа - это иконы , представляющие собой живописные изображения, как правило, на дереве Иисуса Христа, Богоматери и святых. Иконописный канон устанавливает черты святых, детали сюжета и атрибуты мученической кончины. Помимо писанных красками, бывают иконы резные и отлитые из металлов.

Иконостас - отделяющая алтарь от центральной части храма стена, на которой в несколько рядов помещены иконы. Слева и справа находятся дьяконские врата, в центре - Царские врата, на которых изображены Благовещение и четыре евангелиста, сверху - икона Тайной Вечери. В первом ярусе слева от Царских врат расположена икона Матери Божией, справа – Спасителя, затем храмовая икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого освящен престол храма. Во втором ярусе размещаются иконы двунадесятых праздников, в третьем - иконы апостолов, в четвертом - иконы пророков.

Распятие - большой деревянный крест с рельефным изображением распятого Господа. Крест укрепляется на подставке в виде горы Голгофы, на которой изображен череп Адама.

Мощевик - особый ларец, в нем под стеклом хранятся частицы мощей - тел святых христианской церкви, оставшихся нетленными после их кончины.

Гроб Господень - большого размера гроб под сенью, которому поклоняются верующие в память крестной смерти Христа. В нем находится плащаница.

Плащаница - большой плат, на котором изображено тело умершего Христа. Плащаница выносится накануне Пасхи для поклонения и целования верующими.

Потир (Святая Чаша) - один из священных богослужебных сосудов жертвенника алтаря. Он используется в главном таинстве христианской церкви евхаристии - из него причащают верующих. Потиры имеют форму кубка.

Престол - особо освященный четырехугольный стол, находящийся посредине алтаря. Он украшен двумя одеждами, нижней из белого полотна и верхней из более дорогой ткани, чаще всего из парчи. Их цвет зависит от праздника. На престоле находятся антиминс, Евангелие, крест, дарохранительца и дароносица.

Антиминс - освященный архиереем шелковый плат, который вшиты частицы мощей святого.

Хоругвь - знамя Христово, знамя церкви. Их ввел Константин Великий, заменив на воинских знаменах крестом орла и монограммой Христа изображение императора.

Купель - металлический сосуд с водой, в который во время таинства крещения погружают младенца. По форме он напоминает чашу, на нем изображен крест, и к нему крепится подсвечник для трех свечей.

Фреска - живописное изображение красками, разведенными на воде, по сырой штукатурке на стенах, потолке и сводах храмов. Сюжетами фресок часто являются события Ветхого либо Нового Заветов.

Солея – небольшое огороженное возвышение перед алтарем. Средняя часть солеи перед Царскими вратами называется амвоном. Это место причащения, оглашения проповедей.

Панихидный стол - большой прямоугольный подсвечник для множества свечей, на котором изображена гора Голгофа с распятием и фигурами предстоящих Матери Божией и апостола Иоанна. Единственный в храме подсвечник, где ставятся свечи за усопших, перед ним совершается служба об упокоении.

Экскурсоводу необходимо хорошо знать предназначение всех вышеперечисленных церковных предметов, а также таких атрибутов, как паникадило, рака, дароносица, дарохранительница и ряда других, упоминания которых постоянно присутствуют в экскурсиях по храмам.

Большие возможности для организации экскурсий сложились в соборах России, имеющих долгую историю существования.

Приведенные объекты показа являются основой для разработки экскурсий, имеющих любую из названных ранее целей. В малых церквях условия для проведения экскурсии скромнее, чем в крупных, с длительной историей соборах. Но и в них достаточно возможностей для проведения экскурсий, имеющих целью показ роли Русской православной церкви в истории России.

1.2 Особенности проведения религиозных экскурсий

В экскурсиях по православному храму должна быть показана взаимосвязь исторических личностей, святых и святынь с историей церкви и страны. Например, от иконы святого Дмитрия Донского следует переходить к иконе святого преподобного Сергия Радонежского, благословившего князя Дмитрия на Куликовскую битву, и далее к образу Донской Матери Божией, просиявшему на Куликовом поле. После рассказа о Дмитриевских субботах (дни поминовения павших воинов князя Дмитрия) можно переходить к панихидном у столу. Такая последовательность показа экскурсионных объектов делает более ощутимой взаимосвязь истории страны и истории церкви, ее обрядов.

В религиозных экскурсиях, как и в других видах экскурсий, для достижения наибольшего эффекта используются методические приемы показа и рассказа.

Методы показа объектов не просты, их выбор находится в прямой зависимости от способа передвижения экскурсионной группы, состава участников, познавательной ценности, известности, выразительности, степени сохранности объектов. В технологии показа следует выделить две составные части. Первая часть представляет собой краткое словесное описание внешних сторон экскурсионного объекта для привлечения к нему внимания экскурсантов, создания его зрительного образа с целью вычленения объекта из окружающей среды. Она включает в себя: 1) указание на месторасположение объекта, которое может сопровождаться жестом руки; 2) характеристику внешних специфических черт объекта. Вторая, содержательная, часть показа подразумевает использование методических приемов показа: предварительного осмотра, зрительной реконструкции, зрительного монтажа, локализации событий, зрительного сравнения, зрительной аналогии, абстрагирования, показа наглядных пособий из «портфеля экскурсовода», панорамного показа, движения вблизи объекта, приема переключения внимания.

Рассказ, как и показ, - основной элемент экскурсии, с помощью которого излагаются сведения, связанные с объектами экскурсии, в соответствии с ее темой, целью задачами. Рассказ неотделим от показа и подчинен ему.

Рассказ может строиться на основе индуктивного метода, т.е. от частного к общему, от наблюдений к выводам, или дедуктивного – от общего к частному. В экскурсионной практике чаще используется индуктивный метод, когда на примере анализа объекта показа экскурсовод приходит к общим положениям и выводам.

Достижение цели экскурсии, полнота раскрытия темы зависит от верно отобранных методических приемов рассказа, какими являются экскурсионная справка, описание, объяснение, комментирование.

Методические приемы рассказа: прием экскурсионной справки, прием описания, прием характеристики, прием объяснения, прием комментирования, прием вопросов-ответов, прием заданий, прием новизны материала, прием соучастия, прием дискуссионной ситуации, прием сталкивания противоречивых версий, прием проблемной ситуации, прием отступления.

Рассмотренные методические приемы являются при проведении экскурсий основными, не единственными. Помимо методических приемов показа и рассказа в экскурсии используются особые приемы, которые помогают лучше усвоить содержание материала, сделать экскурсию более документальной, доказательной. Чем опытнее экскурсовод, тем большее количество методических приемов он использует в экскурсиях для достижения поставленной цели.

Особые методические приемы, используемые при проведении религиозных экскурсий: контраста, элементы ритуала, прослушивание звукозаписей, прием заданий, вопросно-ответный методический прием, риторические вопросы.

При организации экскурсий по православным храмам большую трудность представляют подбор и подготовка экскурсоводов. За годы безверия из нашей жизни ушли знания таинств и обрядов православной церкви, понимание языка молитвы. Закон Божий и история церкви давно исключены им программ учебных заведений. Знаниями, достаточными для всестороннего раскрытия темы экскурсии, как правило, обладает только экскурсовод, получивший определенное духовое образование и закончивший духовную семинарию, епархиальное училище или хотя бы катехизаторские курсы.

Следует избегать привлечения к работе в качестве экскурсоводов адептов различных сект. Присущие им фанатичность и тенденциозность изложения материала отвращают слушателей и могут привести к конфликтной ситуации и даже срыву экскурсии.

Экскурсовод должен хорошо разбираться в смысле церковнославянских слов и богословских терминов, использование которых совершенно необходимо в экскурсиях. Не всегда бывает достаточно простого перевода слова с церковнославянского на современный язык. Часто за ним стоит понятие, смысл которого утрачен за годы атеизма. Например, плащаница - это полотнище, но такое полотнище, в которое было обернуто тело Господа перед погребением. На ней чудесным образом отобразилось тело Христа. Плащаница является великой христианской святыней. Прямой перевод слова «плащаница» не раскрывает всего смысла символа. Объяснение смысла церковно-богословских терминов дает полноту и образность восприятия духа православия.

При подготовке текста экскурсии экскурсоводу следует использовать как церковные источники - Священное Писание, творения отцов Церкви, жития святых, так и светские - исторические, искусствоведческие. Сегодня в нашей стране существует много литературы на религиозную тему.

Настольной книгой экскурсовода, проводящего экскурсии в православных храмах, должен стать труд митрополита Димитрия Ростовского «Четьи Минеи». Эта книга предназначена верующим для чтения на каждый день. В ней помещены описания жития святых, выдержки из Священного Писания, множество поучений и статей духовного содержания.

Правила поведения в храме:

Глава 2 Особенности экскурсии «Небесный покровитель студентов»

2.1 Особенности методической разработки экскурсии «Небесный покровитель студентов»

Тема: Небесный покровитель студентов

Вид экскурсии: религиозная

Продолжительность: 25 минут

Состав экскурсантов: студенческая группа из 25 человек

Цель: Познакомить экскурсантов с архитектурными памятниками, которые посвящены святому Архангелу Гавриилу.

Подтемы экскурсии: 1.) Рассказ о храме святого Архангела Гавриила; 2.) Рассказ о фонтане со скульптурой Архангела Гавриила.

Объекты показа:

1.) Храм святого Архангела Гавриила:

а) вход в храм (изображение одного из ключевых моментов православной религии – Архангел Гавриил приносит весть о скором рождении Спасителя Деве Марии; «развернутые листы книги» с изображением выпуклого текста, на одной «странице» - 10 христианских Заповедей, на другой – Заповеди Блаженства);

б) колокольня;

в) окно в форме распятия;

г) задняя часть храма;

а) полусфера фонтана;

б) скульптура Архангела Гавриила.

Организационные указания:

Группа должна располагаться таким образом, чтобы все экскурсанты видели вход в храм.

Перед входом в храм все мужчины обязаны снять головные уборы. Женщины же, наоборот, должны покрыть голову платочком или надеть какой-либо другой головной убор.

Экскурсовод должен, подчеркнуть, что наложение крестного знамения не является обязательным для представителей других конфессий и атеистов.

Определенные требования предъявляются к поведению и одежде людей, пришедших в храм. Еще строже эти требования к экскурсоводу. Его благочестивое поведение, благопристойный внешний вид являются необходимым условием при проведении экскурсии в храме. Поведение группы в храме не должно оскорблять религиозных чувств верующих, что лежит на ответственности экскурсовода. Ему надлежит мягко корректировать поведение группы.

Экскурсионную группу нельзя располагать спиной к алтарю, так как он есть святая святых храма.

Прикладываться к иконам следует ненакрашенными губами.

Фото- и видеосъемка в храмах позволительны только с благословения его настоятеля.

Маршрут: набережная р. Везелки - вход в храм Архангела Гавриила - окно храма - задняя часть храма - фонтан БелГУ.

2.2 Маршрут экскурсии «Небесный покровитель студентов»

Точка № 1 – место встречи экскурсовода с группой. Вступительное слово экскурсовода.

Точка № 2 – вход в храм Архангела Гавриила. Экскурсовод рассказывает об истории и особенностях архитектуры храма.

Точка № 3 – окно храма. Экскурсовод рассказывает о звоннице и оригинальности одного из окон храма. Рассказ иллюстрируется показом экспонатов № 1-4 из «портфеля экскурсовода».

Точка № 4 – задняя часть храма. Экскурсовод рассказывает о работе храма, его миссионерской и просветительской деятельности. Рассказ иллюстрируется показом экспоната № 5 из «портфеля экскурсовода».

Точка № 5 – фонтан БелГУ. Экскурсовод рассказывает об истории строительства и оригинальности фонтана. Рассказ иллюстрируется показом экспонатов № 7, 8 из «портфеля экскурсовода».

2.3 Контрольный текст экскурсовода

Здравствуйте! Меня зовут Косухина Елена Семеновна. Сегодня я буду вашим экскурсоводом и проведу вам экскурсию по храму и памятнику святому Архангелу Гавриилу, которые являются частью архитектурно-строительного ансамбля БелГУ. Наша экскурсия начнется у стен храма Архангела Гавриила и закончится у главного фонтана БГУ. Продолжительность экскурсии составит 25 минут.

Православный храм Архангела Гавриила считается «молодежно-университетским». 2 ноября 2001 года Белгородский Государственный Университет стал ещё одним вузом России, имеющим свой домовой храм. В этот день по милости Божьей архиепископом Белгородским и Старооскольским Иоанном построенный храм был освящен в честь Архангела Гавриила, отныне являющегося духовным покровителем студентов БелГУ. 26 июля, в день памяти святого, отмечается престольный праздник храма святого Архангела Гавриила. Престольный праздник для церкви, по словам настоятеля храма отца Алексия Валентиновича Бекорюкова, подобен Светлому празднику Пасхи для христиан. В этот день прославляется небесный покровитель храма - Архангел Гавриил, вестник Божий. Первоначально храм собирались назвать в честь святой Татьяны – покровительницы студентов (как в МГУ), чей праздник ежегодно отмечается 25 января. Но потом передумали и освятили храм в честь Архангела Гавриила, который тоже приветствует изучение различных наук. Это пока единственный храм в Белгородской и Старооскольской епархии (и университетский, и во имя Архангела Гавриила). Храм Архангела Гавриила состоит в ассоциации домовых храмов при вузах Российской Федерации, учреждённой по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Идея создания церкви при университете принадлежала губернатору Белгородской области Евгению Степановичу Савченко и ректору БелГУ Леониду Яковлевичу Дятченко. Воплощен храм с благословения архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна.

Если обратиться к истории развития храмового зодчества в Белгородской области, то становится ясно, что стилистика храмовых сооружений испытывала влияние соседних регионов. С Севера такое влияние оказывала Московская сторона, с Запада – Приднестровье и Левобережная Украина. Многие белгородские митрополиты имели прямую связь с Киевской Духовной Академией. Типичные черты украинского зодчества просматриваются во многих соборах нашей местности. Это связано с тем, что мы находимся в непосредственной близости от границы с Украиной. Не исключение и храм Архангела Гавриила. Архитекторы проекта хотели показать связь русской и украинской культур, их соприкосновение и переплетение, нашу близость друг к другу, как в территориальном, так и духовном плане. Взаимовлияние русских и украинских особенностей зодчества расценивается как своего рода самобытность.

Белый храм над рекою органично вписывается в ансамбль строений учебно-культурного комплекса БелГУ. Золотые купола храма давно уже стали достопримечательностью Белгорода наряду с позолотой купола центра астрофизической связи, венчающим главное здание университета. Храм выгодно просматривается со многих сторон, что должным образом говорит о верно выбранном месте для такого необычного типа здания. Площадка, на которой размещен храм, являет собой форму пасхального яйца, что очень символично. Конечно, эта задумка лучше просматривается сверху. Месторасположение храма в системе корпусов университета очень выгодно раскрывается на пространство воды. Это первый в Белгородской области храм «на воде». Храм проецируется непосредственно на плоскость стекла, расположенного на фасаде здания университета, который находится непосредственно за храмом.

Автор проекта храма архитектор ОАО «Белгородгражданпроекта», член Союза архитекторов России Надежда Алексеевна Молчанова. По ее проектам был создан университетский дворик, фонтан, осуществлялось благоустройство набережной реки Везелицы. Здание выполнено в традициях древнерусского зодчества, гармонично вошло в окружающий ландшафт, органично связано с университетскими постройками.

Православный храм Архангела Гавриила представляет собой объем восьмерика на четверике. Притворы открыты в пространство главного объема через арочные проемы.

Входная часть, расположенная с западной стороны, активно подчеркнута. По православным законам вход в храм обязательно должен быть обращен на Запад. Этот храм, с разрешения Владыки Иоанна, немного отклонен в сторону на допустимое отклонение в 13º. Вход в храм сделан необычно. Он обрамлен «развернутыми листами книги» с изображением выпуклого текста, на одной «странице» которой выписаны 10 христианских Заповедей, на другой – Заповеди Блаженства. Такое решение входа в храм подчеркивает его торжественность, и всякий раз напоминает посетителям о причастности данного храма к университетскому комплексу, частью которого он является. Ступенчатая, повышающаяся к центру композиция храма символизирует восхождение человека к духовности, к Богу. Ведь храм – это дом Царства Небесного. Над входом изображен один из ключевых моментов православной религии – Архангел Гавриил приносит весть о скором рождении Спасителя Деве Марии.

Над входом устроена звонница, что очень важно при отсутствии объема колокольни. Небольшая звонница замещает колокольню, т.к. храм был задуман и выполнен как малый храм. Колокольни же обычно присутствуют в крупных храмах. Одно из окон храма было задумано и выполнено в форме распятия, но с небольшими неточностями. (Экспонат № 1 из «портфеля экскурсовода»)

Любой храм, если смотреть на него с боку, должен быть выше всех близлежащих построек. Это условие соблюдено и при строительстве храма Архангела Гавриила. (Экспонат № 2 из «портфеля экскурсовода»)

Интерьер храма декорирован способом новейших строительных технологий, иконостас выполнен из мраморной крошки. (Экспонат № 3 из «портфеля экскурсовода») В храме находится большое количество икон. (Экспонат № 4 из «портфеля экскурсовода» - икона с изображением Архангела Гавриила) В алтаре находится уникальная старинная икона в убранстве из воска – пожертвование одной из жительниц областного центра. По правилам, храм должен расписываться через 5-6 лет после строительства. Иконостас этого храма расписали почти сразу после окончания работ. Росписью занималась белгородская художница Попова. Все строительные работы были завершены к моменту сдачи нового комплекса БГУ. В центре храма изображена Вифлеемская звезда. Некоторые люди путают ее с еврейской. Еврейская звезда 6-угольная, а Вифлеемская – 8-угольная.

Стройная система соподчиненности деталей должна находить отклик в душе посетителей. Узкие световые проемы создают момент сосредоточенности, а верхний свет, идущий из возвышающегося восьмерика, создает радостное, запоминающееся состояние.

Свое предназначение домовая церковь видит во взаимодействии и духовном покровительстве над студентами и сотрудниками БелГУ; в противодействии проникновению в студенческую среду грехов и пороков, а также в приобщении студентов к исконным ценностям и духовным идеалам Святой Руси.

Богослужебная деятельность храма включает в себя проведение уставных Богослужений в определённые расписанием дни, совершение таинств и треб.

Миссионерская деятельность храма реализуется в проведении конференций, семинаров, лекций, бесед и круглых столов со студентами и преподавателями БелГУ и других вузов Белгорода, в общежитиях БелГУ, на которых обсуждаются животрепещущие и насущные вопросы современной жизни, проводятся показы видеофильмов православной тематики с последующим их обсуждением.

Приход осуществляет издание ежемесячного печатного органа «Гаврииловский листок», который доступен всем желающим. На сайте БГУ размещена страничка храма, где можно узнать расписание служб, праздников, полюбоваться прекрасными видами храма (Экспонат № 5 из «портфеля экскурсовода») или задать вопросы настоятелю храма отцу Алексию.

В настоящее время любой православный может прийти в храм на богослужение. В праздники и воскресные дни здесь совершаются Литургии. В другие дни, особенно во время сессий, двери храма не закрываются, чтобы студенты могли помолиться Богу и Святым.

Теперь давайте пройдем к памятнику святому Архангелу Гавриилу, который расположен на площади БелГУ.

Наверное, не каждый из вас имеет полное представление о таких существах, как ангелы.

Ангелы – бесплотные духи, поэтому глазам нашим они не видны. Ангелы одарены умом, волей, могуществом, но гораздо более совершенными, чем человек. Они обитают на небе, но по необходимости в мгновение ока могут оказаться на земле. По благодати Божией, Ангелы за свое беспрекословное повиновение Богу, стали неспособными совершить зло и Слово Божие называет их святыми.

Архангел Гавриил (Экспонат № 6 из «портфеля экскурсовода») – один из 7 главных ангелов. Имя Гавриил в переводе с древнееврейского означает «сила Божия». Архангел Гавриил несколько раз упоминается в Писании как небесный вестник, которого Бог посылает, чтобы донести до людей свои планы о спасении рода человеческого. Как известно из Евангелия, Архангел Гавриил (муж Божий) – светлый, послушный Богу благой вестник тайн Божиих, доставил весть Богородице в Благовещении (весть о том, что Дева Мария явит миру светлый образ Христа) и Успении, принес весть и о рождении Иоанна Предтечи (7 июля), весть о спасении человечества в город Назарет. Этому событию посвящен один из двунадесятых праздников – Благовещение.

Моисея, избежавшего руки фараона, Архангел Гавриил научил в пустыне книжному писанию, сообщил ему о начале мира и создании первого человека Адама, поведал ему о жизни и деяниях бывших патриархов, рассказал о потопе и разделении языков, объяснил ему расположение небесных планет и стихий, научил его арифметике, геометрии и всякой премудрости.

Пророку Даниилу он объяснил чудесные видения о будущих царях и царствах, сообщил ему о времени освобождения людей Божиих из плена вавилонского, а также о времени первого пришествия в мир Христа.

Он явился святой праведной Анне, которая в своем саду скорбела о неплодии и со слезами молилась Богу, и сказал ей: "Анна, Анна! Твоя молитва услышана, воздыхания твои прошли облака, а слезы твои дошли до Бога: ты зачнешь и родишь благословенную Дочь, о Которой благословятся все племена земные. Ею дастся спасение миру, а получит Она имя Марии".

Архангел Гавриил явился и праведному Иоакиму, постившемуся в пустыне, и возвестил ему то же, что и святой Анне: они будут иметь Дочь, от века избранную Матерью Мессии, грядущего для спасения рода человеческого. Этот великий архангел был приставлен от Бога хранителем рожденной от неплодных Богоотроковицы Марии и, когда Она была введена в храм, питал Ее, ежедневно принося Ей пищу.

Он же явился святому священнику Захарии и возвестил ему о разрешении от неплодства престарелой жены его Елисаветы и рождении святого Иоанна Предтечи Господня, а когда тот не поверил, - связал язык его немотой до дня исполнения слов его. Отсюда видно, что Архангел Гавриил необычайно приближен к Господу и посылается Им возвещать величайшие тайны, касающиеся спасения рода человеческого.

Этот же предстатель Божий, будучи послан Богом в Назарет, явился Пресвятой Деве, обрученной праведному Иосифу, и возвестил Ей зачатие Сына Божия. Также явился он во сне и Иосифу, объяснив ему, что Отроковица осталась невинной, ибо зачатое в ней - от Духа Святого.

Когда Господь наш родился в Вифлееме, Архангел Гавриил явился пастырям, стерегущим стада свои, и сказал:

– Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь, а затем тотчас с множеством небесных воинов воспел: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!"

Полагают, что этот ангел явился с неба Христу Спасителю перед Его страданиями, когда Он молился в саду, ибо имя Гавриил значит "крепость Божия". Явившийся Архангел Гавриил укреплял Его, так как между другими служениями имел и это – укрепление в подвигах, а Господь наш тогда подвизался в усердной молитве.

Этот же Ангел явился мироносицам, сидящим на камне у гроба, возвещая им о воскресении Господнем: будучи благовестником зачатия и рождества Господа, он явился и благовестником Его Воскресения.

Он же явился и Пресвятой Деве Богородице, горячо молившейся на горе Елеонской, возвестив Ей приближение Ее честного Успения и переселения Ее на небо, и дал Ей светлую райскую ветвь. Являясь Божиим вестником важнейших ветхозаветных и новозаветных событий, Архангел Гавриил особенно близок к Богу. Церковь изображает Гавриила иногда с ветвью в руке, которая была принесена им Богоматери, а иногда с фонарем в правой руке, внутри которого горит свеча, а в левой – с зеркалом из ясписа. С зеркалом, потому что Гавриил есть вестник судеб Божиих о спасении рода человеческого. Со свечою в фонаре, потому что судьбы Божии бывают сокрыты до времени исполнения их. И в самом исполнении постигаются только теми, которые неуклонно смотрят в сердце свое как в отражение слова Божия и своей совести.

8 апреля 2005 г. состоялось открытие скульптурной композиции святого Архангела Гавриила, которая венчает центральный вход университета, довершая архитектурный облик БелГУ. Этот день был выбран неслучайно. Именно 8 апреля православная церковь отмечает Собор Архангела Гавриила, который является престольным праздником храма Архангела Гавриила. На следующий день после Благовещения Пресвятой Богородицы церковь празднует память Небесного Ангела, который возвестил человеку путь спасения. Перед освящением памятника архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн отслужил молебен в храме при университете. На церемонии открытия выступил ректор БелГУ Леонид Яковлевич Дятченко.

Над строительством фонтана также работала группа архитекторов во главе с Надеждой Алексеевной Молчановой.

Фонтан расположен на главной оси площади, перед зданием университета, на оси главного входа, поэтому общая композиция фонтана строго симметрична. Его вертикальная ось строго совпадает с осью площади. Высота фонтана сомасштабна и соразмерна площади, на которой он находится.

Полусфера, из которой вырастает вся композиция, напоминает свод, что символизирует устойчивость и вечность традиций, на который держится мир. Водные струи, а иногда и музыкальное сопровождение (ведь фонтан музыкальный. Музыку включают на праздники.) усиливают звучание полусферы. Сейчас фонтан на площади БелГУ является одним из самых красивейших мест в городе. Здесь всегда много людей. Вечером фонтан особенно прекрасен. Световое оформление придает запоминающийся образ всей композиции фонтана.

Центром композиции является скульптура Архангела Гавриила. (Экспонат № 7 из «портфеля экскурсовода») Ее общее положение статично и уравновешено. Скульптура Архангела находится высоко над землей, как бы поря в облаках. Ее размер – 3 м. Сделана из меди. В правой руке Архангела стеклянный шар, который символизирует новые знания, добрые вести. В левой – символ духовной власти – жезл.

Долгое время фонтан при БГУ был без скульптуры Архангела. Первоначально, по проекту архитектора Молчановой, над землей должна была возвышаться другая скульптура – изображение богини и покровительницы науки Афины. Эта скульптура даже была уже заказана, но в последний момент руководство вуза передумало и решило связать фонтан с именем Архангела Гавриила как покровителя студенчества, изучения различных наук.

Оригинальная задумка скульптуры Архангела является творением главного архитектора города, очень известного в Белгороде человека Анатолия Александровича Шишкова (Экспонат № 8 из «портфеля экскурсовода») - профессора, члена Союза художников РФ, награжденного правительственной наградой за «Заслуги перед отечеством» 2-й степени. Шишков - заслуженный художник РФ. Он является автором более 10 скульптурных композиций, разбросанных по всему городу. В настоящее время Анатолий Александрович Шишков преподает в БГТУ имени В. Г. Шухова, является заведующим кафедрой рисунка и скульптуры, готовящей новое поколение архитекторов.

Обычно на изготовление памятника у мастера и его команды уходит около года. Анатолий Александрович долго изучал материалы, иконы, изображения святого, потом сделал рисунок, необходимую разметку, выкройку и приступил непосредственно к работе. Технология изготовления памятников достаточно сложна. Сначала он вылепливается из глины, затем из гипса, потом заливается бетон, после этого сверху покрывается слоем меди. Потом первые три слоя снимаются, поэтому внутри скульптура пустая, она держится только на металлическом каркасе.

На этом наша экскурсия подошла к концу. Спасибо за внимание. Если есть какие-то вопросы ко мне, пожалуйста, задавайте. До свидания!

Заключение

Религия занимает важное место в жизни человека. Пребывание в храме оставляет в душах людей неизгладимое впечатление. На человека оказывает эмоциональное влияние все окружающее: архитектура, живопись, иконопись, церковное песнопение, люди, погруженные в молитвы. Находясь в храме, человек чувствует себя рядом с Богом, ведь храм – это дом Царства Божьего. Все это создает впечатление ухода в иной мир, более чистый и прекрасный, более доверчивый и открытый, чем окружающая действительность.

Цель религии состоит в том, чтобы научить человека жить в гармонии с природой, самим собой и другими людьми, не наносить обиду ближнему своему, помочь ему перенестись из мира жестокой реальности в мир добра и красоты религиозных обителей.

Своей экскурсией я хотела показать, что чистый и прекрасный мир Бога всегда рядом с нами, нужно только не бояться перешагнуть через порог храма. У студентов БелГУ есть возможность всегда находиться рядом с Богом. Двери храма Архангела Гавриила всегда открыты, чтобы студенты могли помолиться Богу и Святым. Служители храма всегда рады его посетителям. В настоящее время любой православный может прийти в храм на богослужение. В праздники и воскресные дни здесь совершаются Литургии.

Моя экскурсия расширила знания экскурсантов как о православной религии в целом, так и о храме Архангела Гавриила, который был специально построен для духовного покровительства над студентами и сотрудниками БелГУ, противодействия проникновения в студенческую среду грехов и пороков, а также для приобщения студентов к исконным ценностям и духовным идеалам Святой Руси.

Библиографический список

1. Александров Ю.Н. Подготовка и проведение экскурсий [Текст]: методические рекомендации / Ю.Н. Александров. - М.: ЦРИБ Турист, 2007. - 252 с.

2. Анатолий А. Белгород и его святыни / А. Анатолий. - Белгород: Областная типография, 2008. - 203 с.

3. Баранов М. Храмы Белгорода / М. Баранов. - Белгород: Везелица, 2005. - 73 с.

4. Бородина А.В. Основы православной культуры / А.В. Бородина. - М.: Покров, 2007. - 288 с.

5. Гецевич Н.А. Основы экскурсоведения [Текст]: учеб. пособие / Н.А. Гецевич. – М.: Изд-во МГУ, 2007. - 265 с.

6. Давыдов В.И. Духовные родники Святого Белогорья / В.И. Давыдов. - Белгород: Б.И., 2007. - 116 с.

7. Долженко Г.П. Экскурсионное дело [Текст]: учеб. пособие. (Серия Туризм и сервис) / Г.П. Долженко. - М.: ИКЦ МарТ, Ростов н/Д: Издательский центр МарТ, 2005. - 272 с.

8. Дьякова Р.А. Основы экскурсоведения [Текст]: учеб. пособие / Р.А. Дьякова, Б.В. Емельянов, П.С. Пасечный. - М.: Просвещение, 2008. - 235 с.

9. Дятченко Л.Я. Храм // Российская Федерация сегодня. - № 6. - 2007. - С. 10-12

10. Емельянов Б.В. В помощь экскурсоводу / Б.В. Емельянов. - М.: Профиздат, 2008. - 158 с.

11. Емельянов Б.В. Основы экскурсоведения [Текст]: учеб. пособие / Б.В. Емельянов. - М.: ЦРИБ Турист, 2007. - 235 с.

12. Емельянов Б.В. Экскурсоведение / Б.В. Емельянов. - М.: ЦРИБ Турист, 2006. - 196 с.

13. Емельянов Б.В. Экскурсоведение [Текст]: учебник. - 5-е изд. / Б.В. Емельянов. - М.: Советский спорт, 2008. - 216 с.

14. Пономарева О.Б. Православие и культура в Белгородской области [Текст]: Документы и материалы XVIII века / О.Б. Пономарева. - Белгород: Б.И.,2007. - 282 с.

15. Савина Н.В. Экскурсоведение [Текст]: учебно-практическое пособие / Н.В. Савина. - Минск, 2001. - 210 с.

16. Сичинава В.А. Экскурсионная работа [Текст]: пособие для учителей / В.А. Сичинава. - М.: Просвещение, 2007. - 186 с.

17. Храмы Белгородской и Старооскольской епархии. - Белгород: Белгородская и Старооскольская епархия, 2008. - 225 с.

Предлагаем паломнические экскурсии по России с компанией «Яроблтур». Программа поездок составлена таким образом, чтобы туристы, интересующиеся стариной русских храмов, могли познакомиться с архитектурой и историей сооружений, узнать о жизни монастыря, посмотреть на иконы.

Обратите внимание, что ввиду светскости мероприятия в планы не входят многочасовые службы с обязательным подходом к святыням. Однако верующие смогут поставить свечи, заказать молебен и приложиться к иконе сообразно обстоятельствам и наличию времени.

Однодневные экскурсии с рассказами о религии

Религиозные экскурсии в красивейшие храмы России, в целом, и Золотого кольца, в частности, направлены на ознакомление с зодчеством, традициями и историей православия.

Многие из предложенных туров, кроме религиозной составляющей, имеют и дополнительное «наполнение». Так, отправляясь в Вологду в Спасо-Прилуцкий Дмитриевский монастырь, вы познакомитесь с производством знаменитого вологодского кружева. Паломничество в Новоспасский монастырь совмещено с экскурсией по богатой усадьбе Шереметьевых. И даже такое православное событие, как «Яблочный спас» в Троице-Сергиевой Лавре от «Яроблтура», содержит исторические сведения о жизни Сергия Радонежского, как об исторической личности. Если же вас интересуют сооружения других конфессий, приглашаем в однодневную экскурсию «Мировые религии в Москве».

Введение

Глава 1 Особенности религиозных экскурсий

1.1 Сущность религиозной экскурсии и особенности методики ее подготовки

Основные объекты показа - это иконы, представляющие собой живописные изображения, как правило, на дереве Иисуса Христа, Богоматери и святых. Иконописный канон устанавливает черты святых, детали сюжета и атрибуты мученической кончины. Помимо писанных красками, бывают иконы резные и отлитые из металлов.

Иконостас - отделяющая алтарь от центральной части храма стена, на которой в несколько рядов помещены иконы. Слева и справа находятся дьяконские врата, в центре - Царские врата, на которых изображены Благовещение и четыре евангелиста, сверху - икона Тайной Вечери. В первом ярусе слева от Царских врат расположена икона Матери Божией, справа – Спасителя, затем храмовая икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого освящен престол храма. Во втором ярусе размещаются иконы двунадесятых праздников, в третьем - иконы апостолов, в четвертом - иконы пророков.

Распятие - большой деревянный крест с рельефным изображением распятого Господа. Крест укрепляется на подставке в виде горы Голгофы, на которой изображен череп Адама.

Мощевик - особый ларец, в нем под стеклом хранятся частицы мощей - тел святых христианской церкви, оставшихся нетленными после их кончины.

Гроб Господень - большого размера гроб под сенью, которому поклоняются верующие в память крестной смерти Христа. В нем находится плащаница.

Плащаница - большой плат, на котором изображено тело умершего Христа. Плащаница выносится накануне Пасхи для поклонения и целования верующими.

Потир (Святая Чаша) - один из священных богослужебных сосудов жертвенника алтаря. Он используется в главном таинстве христианской церкви евхаристии - из него причащают верующих. Потиры имеют форму кубка.

Престол - особо освященный четырехугольный стол, находящийся посредине алтаря. Он украшен двумя одеждами, нижней из белого полотна и верхней из более дорогой ткани, чаще всего из парчи. Их цвет зависит от праздника. На престоле находятся антиминс, Евангелие, крест, дарохранительца и дароносица.

Антиминс - освященный архиереем шелковый плат, который вшиты частицы мощей святого.

Хоругвь - знамя Христово, знамя церкви. Их ввел Константин Великий, заменив на воинских знаменах крестом орла и монограммой Христа изображение императора.

Купель - металлический сосуд с водой, в который во время таинства крещения погружают младенца. По форме он напоминает чашу, на нем изображен крест, и к нему крепится подсвечник для трех свечей.

Фреска - живописное изображение красками, разведенными на воде, по сырой штукатурке на стенах, потолке и сводах храмов. Сюжетами фресок часто являются события Ветхого либо Нового Заветов.

Солея – небольшое огороженное возвышение перед алтарем. Средняя часть солеи перед Царскими вратами называется амвоном. Это место причащения, оглашения проповедей.

Панихидный стол - большой прямоугольный подсвечник для множества свечей, на котором изображена гора Голгофа с распятием и фигурами предстоящих Матери Божией и апостола Иоанна. Единственный в храме подсвечник, где ставятся свечи за усопших, перед ним совершается служба об упокоении.

Не развит. Практикуются лишь экскурсии в отдельные монастыри и церкви, которые по длительности не превышают несколько часов. Рассмотрев все данные, я пришла к выводу, что развитие паломнического и религиозно-познавательного туризма в Новгородской области имеет большое будущее. В этой области обнаружилось великолепное сочетание важных исторических памятников, огромное количество почитаемых святынь...

Стоит Православная церковь Божией Матери Державная с ее выделяющимся духовным лидером и особенностями ее подхода к истории православной церкви, ее учению и организации. Дальнейшее повествование и будет посвящено богородичному движению и его организации. К ИСТОРИИ БОГОРОДИЧНОГО ДВИЖЕНИЯ В РОССИИ И ЕГО ОРГАНИЗАЦИИ ДУХОВНЫЙ ЛИДЕР БЛАЖЕННЫЙ ИОАНН (БЕРЕСЛАВСКИЙ) Сегодняшняя Богородичная церковь...

Религиозный туризм

Определение и разновидности религиозного туризма

Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы страны постоянного проживания на срок не более полугода для посещения святых мест и центров религий. Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

Религиозный туризм подразделяется на две основные разновидности:

Паломнический туризм;

Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности.

В паломническом туризме выделяется духовно паломнический туризм.

Паломнический туризм

Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам.

Среди причин для совершения паломничества можно выделить следующие:

Желание исцелиться от душевных и физических недугов;

Помолиться за родных и близких;

Обрести благодать;

Выполнить богоугодную работу;

Отмолить грехи;

Выразить благодарность за блага посланные свыше;

Проявить преданность вере;

Стремление к подвижничеству во имя веры;

Обрести смысл жизни.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания.

Термин "паломничество", как полагают филологи, происходит от слова "пальма" - ветви именно этого дерева привозили первые паломники христиане, побывавшие в Святой земле во время праздника "Вход Господень в Иерусалим". Во время триумфального входа Иисуса Христа в Иерусалим верующие усыпали его путь ветвями пальмы. В России этот праздник получил наименование "Вербное воскресенье". Традиции паломничества уходят корнями в глубокую древность. В Индии люди с древних времен совершали поездки в святые места, наполненные энергией того или иного божества. В Древней Греции паломники из разных уголков страны приезжали в Дельфы к прорицательнице Пифии, жившей в храме, для получения предсказаний. В Средние века паломничество получило широкое распространение. Странствия пилигримов в Палестину начались уже в III в. н. э. При императоре Константине были возведены храмы в Иерусалиме, например Храм Гроба Господня. В XV в. для паломников из Европы были разработаны специальные маршруты, или "дорожники", от берегов Роны до реки Иордан. Однако самые первые путеводители для паломников, или "итенирарии", были написаны на греческом языке в Византии еще в VIII в. Наибольшей популярностью среди пилигримов пользовался итенирарий "Краткое сказание о городах и странах от Антиохии до Иерусалима, а также Сирии, Финикии и о святых местах Палестины", написанный византийцем Иоанном Фокой в XII в. Крестовые походы закрепили традицию паломничества в Святую землю. По данным ВТО, ежегодно совершают паломничество более 200 млн человек.

Виды и особенности паломничества

В науке обычно выделяют несколько видов паломничества, классифицирующихся по различным признакам:

1) по числу участников и семейной принадлежности - индивидуальные, семейные и групповые паломничества;

2) по продолжительности - длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней);

3) по сезонности - круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;

4) по объектам посещения - посещения конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ);

5) по местоположению объекта паломничества - внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры;

6) по признаку обязательности - добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного).

Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или даже прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик, и она довольно скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии - вегетарианская.

Духовно паломнический туризм имеет узкую социально психологическую базу и географическую направленность. Под духовно паломническим туризмом понимаются поездки туристов из Северной и Южной Америки, Европы и России в различные центры духовной практики в странах Востока, в первую очередь в Индию, Тибет, Китай, Непал, Японию. Духовно паломнический туризм тесно связан с лечебно оздоровительным туризмом. Например, многие духовные центры в Индии являются центрами аюрведического лечения. В Индии аюрведа - это комплексная наука лечения, омоложения организма и предотвращения заболеваний, которые возникают как следствие нарушения гармонии между энергией человека и Вселенной. Всевозможные практики и наставления, дающиеся во многих ашрамах, а также в Золотом Городе, часто выходят за рамки религий или не имеют непосредственной (видимой) религиозной подоплеки. Подчеркивается их универсальность для людей различных вероисповеданий, национальностей, пола, возраста и профессии. Цель таких практик - помочь человеку в решении его проблем, а также в его духовном и нравственном самосовершенствовании, познании своей внутренней духовной природы.

Следует отметить близость духовно паломнического туризма и других видов туризма. Например, ежегодно многие туристы посещают Китай для занятий цигун. Цигун - это комплекс двигательных и дыхательных упражнений. Цигун помогает человеку набрать большой запас жизненных сил, или энергии ци, как полагают китайцы. Так что такая поездка содержит элементы религиозного, спортивного и лечебно оздоровительного туризма.

Места

Христианское паломничество насчитывает сотни, если не тысячи святых мест. Многие из них являются местами видений. Наиболее известные места - Лурд и Фатима. Другие места приобрели популярность после различных чудес - реальных или предполагаемых. Некоторые места не славятся сверхъестественными событиями, но являются центра духовной жизни, часто на протяжении веков. Иногда живописность мест паломничества так привлекает туристов, что религиозный характер места оттесняется на второй план.

Только во Франции можно назвать следующие:

Пюи в Белее - город, имевший в средние века такое же точение, как Лурд сегодня. Он привлекает многие сотни тысяч паломников и туристов ежегодно;

Рокамадур - по дороге на Компостель, местность по своей красоте напоминает Мон Сен Мишель. Посещается почти миллионом человек в год;

Нотр Даме де Шартр - место паломничества студентов, где ежегодно в конце учебного года собирается до 40 тыс. студентов.

Нельзя не упомянуть и некоторые известные места паломничества в других странах:

Ченстохов - здесь 15 августа собираются сотни тысяч паломников, пришедших пешком из всех уголков страны, чтобы поклониться иконе Богородицы из Ясно Гора (Светлая Гора), которую якобы написал св. Лука. Почтение к этому месту так велико, что крестьяне дают паломникам приют и пищу бесплатно на всем пути следования;

Левоча - в Чехословакии, место древнего паломничества в честь Девы Марии. Несмотря на враждебное отношение коммунистического правительства, создававшего многочисленные препятствия, здесь ежегодно в июле собирались более 100 тыс. человек;

Многочисленны места паломнические места на Святой Земле (Иерусалим, Вифлеем, Назарет), где различные христианские церкви с трудом поделили места почитания;

Многочисленны места паломничества в Испании (500 тыс. человек посещают Эль Росио в Андалузии, столько же - монастырь бенедиктинцев Монсерра в Каталонии), в Италии (Рим, посещаемый толпами, достигающими 8 млн паломников в "святые годы" во время празднования юбилеев, Сан Доминго, бенедиктинский монастырь в Монте Кассино);

В Латинской Америке два места паломничества приобрели мировую известность: Богородица Гваделупа и Копакабана;

К основным центрам индуистского паломничества добавляются:

Пушкара - возле Аджмира и Раджастхана. Известен пестрой ярмаркой, проводимой ежегодно в октябре - ноябре. Это также одно из редких мест паломнического почитания Брахмы и его супруги;

Мадураи - центр тамильской культуры, названный городом религиозных праздников, так как они проходят почти ежедневно;

Рамесварам - расположен на острове знаменитого "моста Адама" между Индией и Шри Ланка. Здесь хранится память об эпизоде эпопеи "Рамаяна": Рама чествовал здесь Шиву, убив Царя демонов Равана. Паломничество сопровождается очищающим омовением в море в месте, где сходятся Индийский океан и Бенгальский залив;

Четырьмя наиболее священными местами в буддизме являются те, где произошли основные события жизни Будды: Лумбини в Непале, где он родился; Бодхгая в индийском штате Бихар, где к нему пришло озарение; Сарнатх, в 8 км севернее Бенареса, где он произнес первую проповедь; и, наконец, Кусинара в индийском штате Уттар-Прадеш, где он умер.

Среди пяти "столпов" ислама паломничество - единственный о6ряд, который не является строго обязательным. Однако любой взрослый мусульманин (мужчина или женщина), не страдающий психическими и заразными болезнями, должен хотя бы раз в жизни совершить его, если у него есть средства.

Арабское название паломничества - хадж, а тот, кто совершил паломничество, носит почетное звание "хаджи". Паломничество включает посещение святых мест в Мекке и Медине мусульманам строго воспрещается доступ в эти города. Это единственные города в мире, доступ в которые разрешен верующим одной религии.

В Медине паломник посещает могилы Магомета и его сподвижников: Абу Бакра, Омара и Отмана. Медина (на арабском - "город") была убежищем для пророка после его бегства из Мекки 622г. От даты этого бегства (по-арабски - "хиджра") мусульмане введут свое летоисчисление. Посещение Медины может осуществляться до или после основного паломничества в Мекку.

Мекка, место рождения пророка, самый святой город в исламе.

В Каабе находится знаменитый черный камень, символизирующий руку Бога, к которому паломники прикасаются рукой в знак верности.

Россия

В России религиозный туризм находится в развивающейся стадии. В нашей стране также не мало святых мест где проводят религиозные туры: Свято – Троицкая Александро – Невская лавра в Санкт – Петербурге, монастырь Свято-Введенской Оптиной пустыни в Калужской области, Троице-Сергиева лавра в Московской области, Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь.

Многие храмы хранят в себе чудотворные святыни - образы с ликами святых или ларцы с их мощами. У каждой такой святыни своя история, связанная с исцелением больных и со спасением целых городов от вражеских набегов. И, конечно же, своя неповторимая история у каждого православного храма и монастыря, и связана она не только с чудесными явлениями, но и с историей земли русской: так в Ипатьевском монастыре (Кострома) скрывался от поляков будущий основатель династии Романовых – Михаил Алексеевич, в Новодевичьем монастыре (Москва) томилась сестра Петра I - царевна Софья. Также монастыри были древними очагами науки, хранилищами рукописей и книг (в конце 1790-х годов в Спасо-Преображенском монастыре города Ярославля был найден знаменитый памятник русской культуры «Слово о полку Игореве»), а храмы - настоящими средневековыми галереями изобразительного искусства, сохранившими для нас чудесные фрески древних иконописцев. Словом, мы предлагаем вам увлекательный экскурс по святым местам, который подарит не только духовное обогащение, но и массу визуального удовольствия.

Санкт-Петербург

Старейшим храмом Санкт-Петербурга является Петропавловский собор. Петропавловский собор является императорской усыпальницей, в нем покоится прах почти всех русских императоров и императриц. Над могилами царей и членов их семей установлены мраморные надгробия.

Александро-Невская Лавра.

На территории Лавры расположены Благовещенская, Лазаревская, Никольская церкви, церковь Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих Радости".

Казанский Собор

Собор во имя Казанской иконы Божией Матери

Чудотворная икона Казанской иконы Божией Матери с самого основания династии Романовых считалась иконою, охраняющей царствующий дом. Эта икона защищала русских воинов в сражении 1579г. До 1710г. икона находилась в Москве, в Петербург ее перевезла царица Прасковья Федоровна. По указу Петра I икона хранилась в специально построенной церкви Рождества Богородицы.

Исаакиевский СоборСобор во имя Святого Исаакия Далматского Существующее здание Исаакиевского Собора - это четвертое из зданий, которые были построены около Адмиралтейства и посвящены памяти Святого Исаакия Далматского, в день поминовения которого родился Петр I.

религиозный туризм паломнический экскурсионный

Туризм представляет собой форму миграции людей, не обусловленную сменой их местожительства или работы. Туризм есть совокупность отношений и явлений, которые возникают во время перемещения и пребывания людей в местах, отличных от их постоянного места проживания и работы .

Туризм может быть культурно-развлекательным, развлекательным, деловым, научным, лечебно-оздоровительным, спортивным, экологическим, экзотическим, экстремальным и т.д. Религиозный туризм является составной частью современной индустрии туризма.

Всемирная организация по туризму (ЮНВТО) оперирует следующим определением понятия «турист». Турист - это лицо, которое путешествует и осуществляет пребывание в местах, находящихся за пределами его обычной среды существования, на срок не более 12 месяцев с любой целью, кроме занятия деятельностью, оплачиваемой из источников в посещаемом месте.

Посещение святых мест издавна представляло собой одну из наиболее важных традиций народа. В годы советской власти путешествие к святым местам стало скорее носить познавательный, а не сакральный смысл. Множество культовых сооружений было перепрофилировано под музеи, концертные залы и т.п., и следовательно они стали выступать не как объекты поклонения (отправления культа), а как объекты туризма. В настоящее время смысл и назначение многих культовых объектов приобретает свой изначальный смысл, они становятся объектами поклонения и в тоже время оставаясь объектами познания. Следовательно, религиозные ценности - это часть культурного наследия и объекты туризма. .

Из вышесказанного можно вывести следующее определение, что туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы обычной среды на срок не более года для посещения святых мест и центров религий.

Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды .

Религиозный туризм и его разновидности представлены различными формами: паломнический туризм и экскурсионный туризм религиозной направленности. В некоторых случаях выделяют специализированные туры, в которых объединяются паломники и экскурсанты. Специализированные туры рассчитаны как минимум на три дня с посещением религиозных святынь и архитектурных памятников прошлого. Иногда для организации таких туров необходимо разрешение (благословение) .

Паломнический туризм. Паломничество (pilgrimage) - хождение или путешествие к святым местам с четко определенными культовыми целями. Паломничество в той или иной форме принято практически во всех религиях и языческих культах. В настоящее время паломники широко пользуются услугами туристской индустрии, создаются специальные туристские фирмы, организующие такие туры. Паломнические туры в отличие от религиозно-познавательных или культурно-исторических, несут определенный верованием смысл совершения обряда, а не только познавательные цели. Существенно сокращен развлекательный раздел программы, хотя оздоровительный и познавательный отдых как таковой позволителен.

Смысл паломничества, заключается в поклонении святым местам. Это поклонение носит религиозный характер и связано с совершением богослужений и молитв у чтимых святынь. Всякое иное посещение святых мест, не связанное с религиозным поклонением, строго говоря, не имеет отношения к каноническому паломничеству.

Эта разновидность религиозного туризма представляет собой совокупность поездок представителей различных религий с паломническими целями. Паломничество мы можем понимать как странствие людей для поклонения святым местам. Совершать паломничества людей побуждает много различных мотивов .

Во-первых, совершение религиозного обряда (молитва, причастие, исповедание). Во-вторых, духовное совершенствование. Десятки и сотни тысяч самых разных людей тянутся в наши обители именно за духовной пищей. В-третьих, получение благодати, духовного и физического совета. В-четвертых, религиозное просвещение. В-пятых, поклонение святому месту, храму, мощам.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Психологические особенности паломников очень разноплановы. Паломник в большинстве случаев - глубоко религиозный человек с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступиться привычным образом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием для достижения своих духовных и нравственных целей .

Одним из важных аспектов паломнических поездок является их духовно-просветительская составляющая. При посещении святых мест люди узнают об истории и духовных традициях монастырей и храмов, особенностях богослужения, святых и подвижниках благочестия, чья жизнь и деятельность была связана со святынями, входящими в паломнический маршрут. Паломники имеют возможность побеседовать с насельниками монастырей, не которые из них находят здесь себе духовников .

Паломничество играет также важную общеобразовательную роль. Культовые места всегда были не только местом духовного делания, но и культурными центрами. Здесь веками накапливались книги, произведения живописи и прикладного искусства, изделия народных промыслов. Монастырские и храмовые здания являлись главными архитектурными памятниками своей эпохи. Интересно, что многие монастыри даже в советский период, несмотря на утрату своего основного предназначения, сохраняли роль культурных центров в качестве музеев. Поэтому паломническая поездка дает прекрасную возможность познакомиться с историей, архитектурой, иконописью, ремесленными традициями .

Паломничества связаны с посещением определенных мест, являющихся святыми. Это могут быть монастыри, храмы, природные объекты - горы, реки, озера, рощи, пещеры. Часто паломничества бывают приуроченными к определенным праздникам. Скажем, в христианстве паломничество в тот или иной храм или монастырь может быть приурочено ко дню празднования местночтимого святого. В Ватикан собирается много паломников послушать пасхальную проповедь Папы римского.

Экскурсионные туры религиозной направленности. В рамках экскурсионных туров религиозной направленности предполагается посещение религиозных центров, в которых туристы-экскурсанты смогут увидеть религиозные объекты - действующие культовые и памятные, побывать в музеях и на выставках . Туристы посещают богослужения, принимают участие в крестных ходах, медитациях, других религиозных мероприятиях. Следует иметь в виду, что туристы-экскурсанты, в том числе представители других религий, могут попасть не на все мероприятия.

В экскурсионных турах используются имеющиеся элементы туристской инфраструктуры - гостиницы и т.д. Экскурсионные туры религиозной направленности в отличие от паломнических, более короткие, они не приурочены к религиозным праздникам, и в них могут участвовать как взрослые, так и дети. Религиозные объекты туристы посещают и во время комбинированных туров, в которых экскурсионная составляющая является лишь частью программы. Для паломников экскурсия имеет вторичное значение по отношению к определенным культовым действиям. Тем не менее, в некоторых турах участвуют как паломники, так и экскурсанты .

Экскурсионные туры религиозной направленности рассчитаны как минимум на три дня с посещением религиозных святынь и архитектурных памятников прошлого. Иногда для организации таких туров необходимо разрешение (благословение) настоятеля монастыря.

Различие паломнических поездок и религиозных туров экскурсионной направленности заключается в различии их целеполагания. Отсюда исходят особенности размещения и питания туристов, специфика экскурсионного маршрута, выбора объектов показа, содержания и формы подачи самой экскурсии.

Если для группы религиозно-экскурсионного тура размещение в гостинице с обилием увеселительных заведений и скромное питание в ресторане или кафе в постные дни может оказаться несущественным при оценке качества тура, то для паломника этот факт может перечеркнуть все остальные усилия турфирмы, создать психологический дискомфорт и эмоциональное напряжение . Паломнический тур в отличие от религиозно-экскурсионного включает в себя не только посещение и квалифицированный осмотр храмов, монастырей, святых мест (источников и т.д.), но и реальное участие паломника в религиозной жизни храма или монастыря, возможность посещения богослужения.

Религиозно-познавательные и паломнические туры объединяют, прежде всего, маршруты экскурсионной поездки и объекты показа, что часто приводит к смешению данных категорий, когда любая поездка в монастырь именуется паломничеством. В то же время эти туры преследуют различные цели, а именно: паломнический тур, прежде всего, мотивирован религиозно, экскурсионный тур мотивирован, прежде всего, познавательно. Различие целей обусловливает различие выбора и использования методических приемов показа и рассказа, стиля общения с группой, использования специальной лексики и т.д. .

Туристов, отправляющихся в религиозный тур можно разделить на несколько различных групп:

- Глубоко верующие - эти люди соблюдают все посты, отмечают праздники и хотели бы прожить в монастырях длительное время.
- Верующие люди - эта группа людей также отмечает большинство праздников, как правило, соблюдают посты, но не так строго как предыдущая группа. Они также готовы пожить в монастырях, но уже не столь длительный срок.
- Интересующиеся - люди, верящие в Бога, но не так строго относящиеся к церковной атрибутике. Они, как правило, не соблюдают постов. Им интересна сама жизнь в монастырях, но провести там какое-то время они не хотели бы.
- Люди, не интересующиеся религией как таковой, но который хотели бы ознакомиться с культовыми сооружениями, как с архитектурными памятниками. К этой группе так же можно отнести детей .

Для первых двух групп целью посещения религиозных святынь является молитвенное общение, труд, сборы пожертвований на восстановление и развитие монастыря или храма. На Руси это называлось богомольем, а паломничеством считали поездки на Святую Землю для поклонения Гробу Господню, которые организовывало Российско-Палестинское общество. По религиозным канонам паломническая поездка должна продолжаться не менее 10 дней и чаще всего приходиться на религиозные праздники. В наши дни эти два понятия слились вместе. Сейчас паломничество может длиться от нескольких дней до нескольких месяцев, по желанию паломников или в зависимости от возможностей места приема. Ведь в настоящее время многие церкви, соборы и монастыри разрушены и начали восстанавливаться только сейчас.

Для оставшихся групп характерны экскурсионные туры. Они, как правило, проходят в течение нескольких дней .

При организации паломнических туров следует учитывать интеллектуальные и возрастные особенности, эмоциональное состояние участников поездки, случаи совпадения паломнического тура с днями религиозных праздников. Важное, а иногда и определяющее значение для организации религиозно-познавательного туризма имеет взаимодействие с епархиальными управами, благочинными округами, настоятелями монастырей. При организации паломничества это один из ключевых моментов.

Таким образом, религиозный представляет собой, с одной стороны, путешествие по религиозным местам, с другой стороны, деятельность, связанную с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к религиозным местам и святыням. Исходя из целей туристов, выделяются две основные формы религиозного туризма: паломничество и экскурсионный тур религиозной направленности.