Большая ногайская орда. Ногайская орда. Образование Ногайской Орды

Ногайская Орда возникла в ходе распада Золотой Орды и в XIV-XVI вв. была одним из крупных государственных объединений. Она располагалась на территории Западного Казахстана в междуречье Волги и Яика (Урала). Столица - город Сарайчик на реке Яик. Основатель Ногайской Орды - Едиге хан (1396–1411), который в течение 15 лет фактически держал в своих руках власть и в Золотой Орде. Окончательное обособление Ногайской Орды как самостоятельного государства произошло при сыне Едиге Нур ад-дине (1426–1440).

В источниках Ногайская Орда называется «Мангытский юрт», так как господствующим племенем на ее территории были мангыты. Кроме них в Ногайскую Орду входили кыпчаки, канглы, конграты, найманы, уйсуны, карлуки, ктай, аз, алшын, тама и др.

Этноним «ногай» происходит от имени предводителя войска Золотой Орды, внука Джучи хана Ногая (1260–1306). Ногай совершал завоевательные походы на Кавказ, в Персию, Польшу, Венгрию, Болгарию, Сербию, русские земли. Установил дипломатические связи с Египтом. В 1273 г. Ногай, женившись на дочери византийского императора, установил дружественные отношения между Золотой Ордой и Византией. После смерти Берке хана земли от Дона до Дуная и часть племен, переселившихся в прикаспийские степи, стали называть себя «ногайцами». Таким образом, ногайцы имеют монголо-кыпчакское происхождение.

Верховный правитель Ногайской Орды - хан. Князь обладал наследственной власть - военной, дипломатической и административной. Правители улусов, имевшие в улусах неограниченную власть, носили титул «мурза».

Ногайская степная аристократия владела огромным богатством - многочисленные табуны скота, обширные пастбища и охотничьи угодья, большие доходы от набегов и войн. Рядовые кочевники-скотоводы обязаны были кочевать со своими мурзами; вносить подать; являться с оружием во время военных походов. Орда могла выставить до 300 тысяч воинов. Обедневшие скотоводы - тумаки, переходили на оседлый образ жизни.

В XIV-XVI вв. устанавливаются торгово-экономические и политические связи с Русским государством и Крымским ханством. История Ногайской Орды теснейшим образом связана с историей соседних ханств Поволжья, Сибири, Средней Азии и Казахстана, особенно с историей кочевых узбеков и казахов. Ногайские ханы Уаккас би, Муса мырза, Жанбурчи приняли участие в походе Абулхаира в присырдарьинские города.

После присоединения Казанского и Астраханского ханств к России, а также в результате междоусобиц, во второй половине XVI в. Ногайская Орда распалась на 2 части: Большую Ногайлинскую Орду (восточнее реки Волги) и Малую Ногайлинскую Орду (западнее реки Волги). В 1600 г. Большая Ногайлинская Орда при царе Борисе Годунове приняла подданство Русского государства. Иштерек мурзе первому из ногайцев был пожалован титул князя. Малая Ногайлинская Орда вошла в состав Казахского ханства, позднее в Младший жуз.

Сарайчик.

Центром Орды был город Сарайчик, расположенный на правом берегу реки Жайык (Урал, Яик), в 55 км севернее современного города Атырау. Город был основан в X веке. Согласно исторической версии, город Сарайчик был основан в середине XIII в. ханом Бату (1227-1256 гг.) в удобном месте, а главное - на узловом участке стыка Европы и Азии. Через него пролегал Великий Шелковый путь из стран Европы и столицы Золотой Орды Сарая Берке на Волге в города Хорезма, Казахстана, Индии, Ирана и Китая. До нас дошли описания многочисленных купцов и путешественников о направлении этого пути. В "Дорожниках" ХамдаллахаКазвини, написанных около 1339 г., приведены пункты переходов на этом пути с указанием расстояний. Подобное встречается и у арабского географа ал-Омари (XIV в.). Трасса торговой дороги от Сарайчика до Ургенча протяженностью "месяц пути" была снабжена колодцами и караван-сараями. Сарайчик был важным политическим центром. Здесь проводилась процедура вступления на ханский престол Золотой Орды Жанибека (1341-1357 гг.), Бердибека (1357-1359 гг.) и других представителей династии Джучидов. Бурному развитию города способствовало принятие ислама ханом Берке (1257-1266 гг.) и его братом Тукай-Тимуром, а впоследствии - в качестве официальной государственной религии Золотой Орды Узбек-ханом (1290-1312 гг.).Судя по письменным источникам, в Сарайчике в XIV веке было более 100тысяч жителей.

В Сарайчике строились роскошные дворцы, караван-сараи, бани, мечети, медресе и другие великолепные здания. Они возводились талантливыми мастерами из наиболее известных архитектурных школ. Город имел хорошо разработанную планировку с прямыми широкими улицами и площадями.В городе имелось 13 мечетей, много восточных бань, базаров, общественных зданий. Водоснабжение осуществлялось с помощью водопровода из водохранилища в 5-6 км от города. Особенно заметно на облике города восточное влияние. Прибыль от караванной торговли, военная добыча, дань с покоренных народов и большое количество дешевой рабочей силы способствовали быстрому росту города. Облегчало быстрое расширение границ города, рост его величия отсутствие крепостных стен. Без них города были под контролем ханской власти и вынуждены были вставать на сторону победителей в борьбе за ханский престол, а победители обеспечивали его безопасность. В период существования государства Золотая Орда через Сарайчик проходили торговые пути из Крыма и с Кавказа в Каракорум и Китай. XIII-XIV века были периодом расцвета города.В Сарайчике были похоронены несколько ханов Золотой Орды и другие исторические личности, среди которых Менгу-Тимур (1266-1281 гг.), Токтай (1280-1312 гг.), Жанибек (1342-1357 гг.), Бердибек (1357-1359 гг.), а также казахский хан Касым (1511-1518гг.).После распада Золотой Орды с 1391 года Сарайчик становится центром Мангытского Юрта, окончательно сформировавшегося в самостоятельное государство - Ногайскую Орду к 40-м годам XVI века, бывшую политическим объединением степных племен.

Едыге хан.

Важную роль в создании и упрочении Ногайской Орды сыграл Едыге, являвшийся в течение многих лет фактическим правителем Золотой Орды. При его правлении произошло обособление ногаев от Золотой Орды и превращение их земель в независимое феодальное владение. Управляя Золотой Ордой, Едыге носил титул «беклар-беги» или «великий эмир». Он имел неограниченную власть. Высшую административную власть в обществе осуществляли беки, мырзы, султаны и баи. Они правили аулами, улесами (наделами), улысами (крупными территориальными владениями). Возглавляя роды и племена, они решали социально-экономические вопросы. Власть в Орде передавалась по наследству.

Едыге в течение 15 лет правил Ордой (1396-1411 гг.). При его правлении владения Ногайской Орды расширились до Западно-Сибирской низменности.В 90-е годы XIV века Едыге вел длительную войну с Тохтамыш ханом за господство в Золотой Орде, в целях расширения ее границ и укрепления власти Ногайской Орды над соседними владениями.

В начале XVI века в Ногайской Орде начался упадок. В 1550-х годах после присоединения Казанского, Астраханского ханств к России, Ногайская Орда распалась на несколько самостоятельных владений, после чего часть ногайского населения вошла в состав Младшего жуза казахов.

Сибирское ханство.

На рубеже XIII века в связи с возвышением и походами Чингисхана на территории Западной Сибири нашли прибежище многие племена. Они осели на богатых пастбищами землях среднего течения Иртыша и Оби. Основным ядром казахских племен, соседствовавших с племенами Западной Сибири и оказавших на них значительное влияние, являлись кыпчаки. На землях от Тобола до Улытау и Сырдарьи жили найманы, кереи, меркиты и онгуты. В Западной Сибири было образовано объединение родственных тюркоязычных племен, в котором главенствующую роль играли кереи. Время возникновения этого объединения народные предания и авторы «Сибирских летописей» относят к XIII веку. Основателем объединения и создателем местной династии был Тайбуга. Источники сообщают о его приходе из казахстанских степей, о владении им землями Западной Сибири и возведении им города Чинги-Тура, или Чимги-Тура (город Тюмень). После монгольского нашествия Западная Сибирь вошла в состав улуса Жошы и формально принадлежала династии Шайбанидов, хотя управление было оставлено в руках местной знати тюркской династии тайбугинцев.

Все, что происходило в Золотой Орде, непосредственно отражалось на положении Западной Сибири. Потерпев поражение от Едыге в 1398 году, захватившего власть в Золотой Орде, Тохтамыш бежал в Западную Сибирь, здесь он правил уделом. После смерти Тохтамышатайбугинцы признали над собой власть Едыге. После Едыге в восточных владениях улуса Джучи разгорелась междоусобная борьба за власть между представителями династии Шайбанидов. В ней участвовали и ханы Белой Орды. В 1428 году Абулхаир хан совершил завоевательный поход в Западную Сибирь и, одержав победу над Махмуд-Ходжой, присоединил Западную Сибирь к своему ханству. В 1468 году большая часть территории Западной Сибири перешла к ШайбанидуИбак хану, противнику Абулхаира. Ибак хан стал единоличным правителем в Чинги-Туре, прилегающих районах Тобола и Иртыша. В 1481 и 1483 годах Ибак хан посылал в Русское государство посольства. Он заключил с царем Иваном IIIдоговор о дружбе и союзе, установил торговые отношения с русскими городами.

Государства на территории Казахстана в XIV-XV вв. представляли собой устойчивые политические структуры, обеспечивающие самостоятельное социально-экономическое развитие и возможность сохранения целостности, защиты территории от посягательств соседей.

ТЕМА № 17: Образование казахской народности.

§ 26. НОГАЙСКАЯ ОРДА, СЕВЕРНЫЙ КАЗАХСТАН И ЗАПАДНАЯ СИБИРЬ В XIII-XV ВЕКАХ

Образование Ногайской Орды, ее территория. После распада Золотой Орды и ослабления Белой на северо-западе Казахстана было образовано государственное объединение Ногайская Орда. Ос­новная территория Ногайской Орды находилась в степях между Волгой и Уралом (Яиком), ее центр - в низовьях Волги, в районе (Сарайчика (на Урале). На востоке ногаи кочевали по левобережью Урала, на северо-востоке - до Западно-Сибирской низменности, на северо-западе их кочевья доходили до Казани, на юго-западе - до Приаралья и севера Прикаспия.

Город Сарайчик. Центром Орды был город Сарайчик, располо­женный на берегу реки Жайык (Урал, Яик). Город был основан в X веке. Судя по письменным источникам, в XIII веке в Риме про­живало 35 тысяч жителей, в Х1Увеке в Париже - 58 тысяч горо­ди н, а в Сарайчике в XIV веке было более 100 тысяч жителей. В городе имелось 13 мечетей, много восточных бань, базаров, обще ственных зданий. Водоснабжение осуществлялось с помощью во­допровода из водохранилища в 5-6 км от города. В период суще­ствования государства Золотая Орда через Сарайчик проходили торговые пути из Крыма и с Кавказа в Каракорум и Китай. XIII- XIV века были периодом разцвета города, но в XV веке Сарайчик был разрушен. Лишь став столицей Ногайской Орды, город вновь начал возрождаться. Во время правления (начало XVI века) хана Касыма Сарайчик стал столицей Казахского ханства. В 1580 году город был захвачен и разрушен до основания донскими и волж­скими казаками. В Сарайчике были похоронены ханы Золотой и Ногайской Орд.

Название Орды происходит от имени военачальника Золотой Ор­ды - Ногая. Ногай участвовал в завоевательных походах Бату, был военачальником у пяти ханов Золотой Орды. Он сыграл очень важ- ную роль в истории Золотой Орды. Основное население Ногайской Орды составили племена, входившие в состав войска Ногая (1260- 1306 гг.). Составлявшее большую часть ногайских воинов тюрко­язычное племя мангытов называло свой улус Мангытским юртом. Дей­ствительным основателем Ногайской (Мангытской) Орды считается Едыге. При правлении Едыге Ногайская Орда начала обособляться от Золотой Орды. Во время правления сына Едыге Нур ад-дина (1426- 1440 гг.) было создано самостоятельное государство, которое отде­лилось от Золотой Орды.

Политическая история Орды. Важную роль в создании и уп­рочении Ногайской Орды сыграл Едыге, не имевший права на хан­ский титул, но являвшийся в течение многих лет фактическим пра­вителем Золотой Орды. При его правлении произошло обособле­ние ногаев от Золотой Орды и превращение их земель в независи­мое феодальное владение. Управляя Золотой Ордой, Едыге носил титул «беклар-беги» или «великий эмир». Он имел неограничен­ную власть. Существовала традиция, по которой без согласия по­томков Едыге утверждение ханом из числа представителей динас­тии Чингисхана считалось недействительным. В этот период сре­ди мангытского народа появился эпос об Едыге. Высшую админи­стративную власть в обществе осуществляли беки, мырзы, султа­ны и баи. Они правили аулами, улесами (наделами), улысами (круп­ными территориальными владениями). Возглавляя роды и племе­на, они решали социально-экономические вопросы. Власть в Орде передавалась по наследству. В связи с многоэтническим составом населения Ногайской Орды административная власть существова­ла как система полной подчиненности правителям улысов.

Мырза - правитель аула- беспрекословно подчинялся правителю улыса. В его обязанности входили сбор налогов с подвластного населения, выставление определенного числа воинов с полным вооружением для отправки в военные походы и т.д.

Политическая история Ногайской Орды. В 90-е годы XIV века Едыге вел длительную войну с Тохтамыш ханом, во-первых, за господство в Золотой Орде, во-вторых, в целях укрепления вла­сти Ногайской Орды над соседними владениями, расширения ее границ. Едыге в течение 15 лет правил Ордой (1396-1411 гг.). При его правлении владения Ногайской Орды расширились до Запад­но-Сибирской низменности. Именно сюда бежал и здесь умер Тох­тамыш хан, на этой земле племя тайбуга признало над собой власть Едыге. Судя по письменным источникам, ногаи (мангыты) в сере­дине XV века доходили до среднего течения Сырдарьи, захватыва­ли укрепленные города. Например, в 1446 году мангыт Уакас-бий правил городом Узгенд. Важную роль в политической жизни Вос­точного Дешт-и-Кыпчака в XV веке играли потомки Едыге - Муса- мырза, Жанбыршы.

Распад Ногайской Орды. В начале XVI века в Ногайской Орде начался упадок. В 1550-х годах после присоединения Казанского, Астраханского ханств к России, Ногайская Орда распалась на не­сколько самостоятельных владений, после чего часть ногайского населения вошла в состав Младшего жуза казахов.

В начале XVII века большая Ногайская Орда объединилась с малой Ногайской Ордой вдоль побережья Жайыка (Урала), Кас­пийского моря и вплоть до Донской степи. Но теперь Ногайская Орда стала зависима от Крымского ханства и турецких султанов. Во время войн между Турцией и Россией ногайцы вынуждены были неоднократно менять места своего расселения. В XVII - XVIII ве­ках Ногайская Орда имела тесные торгово-экономические и поли­тические отношения с соседними Российским государством, Крым­ским и Казахским ханствами.

В конце XVIII века после падения Крымского ханства царское российское правительство стало преследовать ногайцев. Уцелев­шие переселились в Турцию, на Северный Кавказ, на земли Ка­захстана и Башкоркостана.

Северный Казахстан и Западная Сибирь в XIII - XV веках.

Издревле тюркские племена населяли бескрайние земли Западной Сибири, чье население имело тесные связи с регионами Казахста­на. Вытесненные со своих земель в результате нашествия Чингис­хана многие тюркские племена переселились в Западную Сибирь. Часть их смешалась с местным населением.

Основным ядром казахских племен, соседствовавших с племе­нами Западной Сибири и оказавших на них значительное влия­ние, являлись кыпчаки. На землях от Тобола до Улытау и Сырда­рьи жили найманы, кереи, меркиты и онгуты. В Западной Сибири было образовано объединение родственных тюркоязычных племен, в котором главенствующую роль играли кереи.

После монгольского нашествия Западная Сибирь вошла в состав улуса Жошы и формально принадлежала династии Шайбанидов, хотя управление было оставлено в руках местной знати тюркской динас­тии тайбугинцев. Как дань уважения памяти Чингисхана Тайбуга хан переименовал свою столицу Тура в Западной Сибири в город Чинги- Тура или Чимги-Тура (ныне город Тюмень).

Потерпев поражение от Едыге в 1398 году, захватившего власть в Золотой Орде, Тохтамыш бежал в Западную Сибирь, здесь он пра­вил уделом. После смерти Тохтамыша тайбугинцы признали над со­бой власть Едыге. Но после смерти Едыге в этом регионе вновь разго­релась междоусобная борьба за власть между представителями ди­настии Шайбанидов. В ней участвовали и ханы Белой Орды. Шайба- нид Махмуд-Ходжа после поражения от хана Белой Орды Барака бежал в Западную Сибирь, где был провозглашен ханом ногаев.

В 1428 году Абулхаир хан совершил завоевательный поход в Западную Сибирь и, одержав победу над Махмуд-Ходжой, присое­динил Западную Сибирь к своему ханству.

После смерти Абулхаир хана в 1468 году большая часть тер­ритории Западной Сибири перешла к Шайбаниду Ибак хану, про­тивнику Абулхаира.

Ибак, заключив союз с казахскими ханами Жаныбеком и Ке- роем, убил преемника Абулхаира Шайх-Хайдара. Его сын Мухам­мед Шайбани бежал в Астрахань. Так Ибак хан стал единолич­ным правителем в Чинги-Туре, прилегающих районах Тобола и Иртыша.

Основным ядром Сибирского ханства были земли по среднему течению Иртыша, Тары, Тобола и Туры, где жило в основном тюр- коязычное население Западной Сибири. Туда же входили степные районы Притоболья. В 1481 и 1483 годах Ибак хан посылал в Рус­ское государство посольства. Он заключил с царем Иваном III до­говор о дружбе и союзе, установил торговые отношения с русски­ми городами.

Однако местная феодальная знать, недовольная правлением Ибак хана, собрав большие силы во главе с тайбугинцем Мухам­медом, в 1495 году неожиданно напала на Чинги-Туру, Ибак хан был убит.

Правителем Западной Сибири был провозглашен Мухаммед хан. После его смерти власть по-прежнему оставалась в руках тай- бугинской династии.

Этнический состав Ногайской Орды и Западной Сибири. Осно- ну этнического населения Ногайской Орды составляло племя ман- гытов. Вместе с ними в нее входили конраты, найманы, аргыны, канлы, алшыны, кыпчаки, алаша, тама и другие тюркоязычные племена. Это государственное объединение было создано не на эт­нической основе, а как преимущественно политическое образова­ние. Племена, населявшие Орду, сыграли важную роль в этничес­ком формировании казахского народа. Чокан Валиханов называл «двумя родными ордами» ногаев и казахов, которые при первом казахском хане Жаныбеке жили в дружественных отношениях.

Позднее часть племен, входивших в Ногайскую Орду, вошла в со­став Младшего жуза казахов.

Кроме кыпчаков - основного ядра тюркоязычных племен, на­селявших Западную Сибирь, здесь жили и другие родственные пле­мена. Кыпчаки Тургайской и Ишимской степей Прииртышья под­разделялись на объединения: кулан-кыпчаки, китай-кыпчаки, са- гал-кыпчаки, маджар (мадьяр)-кыпчаки, торайгыр-кыпчаки. Вдоль течения Среднего Иртыша, Тобола, Ишима и Туры главенствующую роль играли кереи.

В условиях развития общественных отношений на местной эт­нической основе, хотя и под властью чингизидов, в течение свыше трех веков на огромной территории Казахстана произошли важные изменения, связанные с постепенным восстановлением и рост­ом хозяйства, городов, земледелия, развитием языка и культуры.

Образование государств Белой Орды, ханства Абулхаира, Могули стана, Ногайской Орды, Сибирского ханства было значительным этапом в формировании этнического состава казахского народа. Оно способствовало созданию условий для последующего образо­вания этнически однородных феодальных государств.

Этнический состав Ногайской Орды и Западной Сибири

1. Что вы знаете о создании Ногайской Орды?

2.Какая часть земель Ногайской Орды относилась к Казахстану?

3.Расскажите об этническом составе Ногайской Орды.

4.При правлении какого хана укрепилось политическое положенш Ногайской Орды?

5.Что вы знаете о политическом положении Западной Сибири?

6.Кто такие тайбугинцы?

К какой династии относился Ибак хан? Каким было политичес кое положение в стране в период его правления?

8. Запишите в тетради по истории названия племен, населявших За падную Сибирь.

Вопросы для самопроверки

1.Основателем Ногайской орды являлся...

A.Ногай D . Муса-мырза

B.Едыге Е. Жанбыршы

C.Нур ад-дин

2.В каком году Абулхаир хан присоединил Западную Сибирь к сво ему ханству?

A.в 1428 году D . в 1483 году

B.в 1468 году Е. в 1495 году

C.в 1481 году

3.Кто из перечисленных правителей установил торговые отноше ния с русским царем Иваном III?

A. Едыге D . Ибак хан

B. Махмуд-Ходжа Е. Сасы-Буга

C. Урус хан

Аннотация

Ключевые слова

Шкала времени – век
XV XVI XVII

Библиографическое описание:
Трепавлов В.В. Ногайская Орда в истории России // Труды Института российской истории РАН. 1999-2000. Вып. 3 / Российская академия наук, Институт российской истории; отв. ред. А.Н.Сахаров. М.: ИРИ РАН, 2002. С. 5-29.

Текст статьи

В.В.Трепавлов

НОГАЙСКАЯ ОРДА В ИСТОРИИ РОССИИ

Научный интерес к истории ногайцев возник в конце XVIII в., когда эти бывшие крымские и османские подданные вошли в состав Российской империи. Своеобразная их организация (деление на Орды), поиск способов управления множеством кочевых общин-улусов вызвали необходимость изучения исторических корней ногайцев и обстоятельств их появления в Причерноморье и на Северном Кавказе. Этому способствовала и любознательность Екатерины II. Императрица желала иметь полное представление о новоприсоединенных народах. Ни у кого не возникало сомнений, что ногайцы XVIII в. являются потомками жителей Ногайской Орды - восточной соседки России в прошлом. Об этом государстве знали российские интеллектуалы, которые к тому времени уже начали осваивать огромный корпус источников по русской истории.

Однако долгое время исследование этого народа находилось на периферии внимания историков. В 1774 г. И.Э.Фишер имел полное основание констатировать, что «о ногаях не имеем мы порядочной истории» . Это утверждение во многом истинно и сегодня.

Мировой приоритет в монографическом изучении Ногайской Орды принадлежит, очевидно, М.Г.Сафарга-лиеву. Во введении к своей неопубликованной диссертации 1938 г. он верно отразил значение темы для российской историографии: «Будем ли мы изучать распад Золотой Орды, образование Московского государства, борьбу русского народа с «татарским игом», историю крымских и поволжских татар, башкиров, узбеков, казахов и каракалпаков - мы всегда будем сталкиваться с историей Ногайской Орды, без изучения которой многие вопросы для историка будут непонятны» . Труды В.М.Жирмун-ского, А.А.Новосельского, Г.И.Перетятковича, М.Г.Са-фаргалиева, многих других авторов позволили в целом представить историю Ногайской Орды. Но в целом можно сказать, что на сегодняшний день эта история в самых общих чертах известна, но не написана. Как правило, эта степная держава служит для исследователей своеобразным фоном при освещении средневековых международных отношений в Восточной Европе и Центральной Азии XV-XVII вв. Слабая изученность породила довольно распространенное впечатление о ногаях как о некоей кочевой стихии, диких степняках, хаотичной совокупности улусов... В настоящем докладе сделана попытка дать обобщенную картину развития Ногайской Орды и ее отношений с Россией на основе русских архивных материалов и восточных источников.

Ногайская держава располагалась на территории Западного и Центрального Казахстана, Южного Урала и Нижнего Поволжья. По своему пространственному положению, составу населения, административному устройству, внешней политике она выступала непосредственной наследницей прежних кочевых империй Евразии.

Слава основателя Ногайской Орды часто необоснованно приписывается Едигею - беклярибеку (т.е. верховному военачальнику) и фактическому правителю Золотой Орды в конце XIV - начале XV в. Он являлся лишь родоначальником правящего клана будущей Ногайской Орды. Едигей принадлежал к кочевому тюркскому племени мангытов.

Служившие ему опорой мангыты и их юрт (район кочеваний) на реке Урал (Яик) в то время приобрели определенный приоритет перед соседними племенами и юртами. Связь с всемогущим «делателем королей» вызвала тенденцию к автономии мангытских кочевий в системе позднезолотоордынских улусов. Однако формальный ранг Едигея и особенно его ближайших преемников, сыновей и внуков, не позволял правителям Мангытского юрта претендовать на сколько-нибудь значительную самостоятельность и тем более независимость. По меньшей мере до начала XVI в. Мангытский юрт находился в структуре реликтового ханства так называемого левого крыла Золотой Орды. В силу ряда социальных и политических факторов аристократия мангытов заняла ведущие позиции в этом ханстве, но лишь на рубеже XV-XVI вв. (а номинально, очевидно, позднее - с 1530‑х гг.) смогла избавиться от сюзеренитета вышестоящих ханов.

Вторая половина XV в. отмечена двумя процессами, отразившими формирование нового очага государственности. Во-первых, происходило образование самостоятельной, суверенной системы управления, присущей независимым державам кочевников. Во-вторых, наблюдалась первичная этническая консолидация населения в рамках относительно замкнутых границ. Появилось надэтничное (первоначально) имя «ногай» — его происхождение пока однозначно не выяснено. Оно служило обозначением населения Мангытского юрта, или, что тоже самое, Ногайской Орды, вне зависимости от племенной принадлежности. Лишь обитатели северной периферии Орды - башкиры - к тому времени уже сформировали устойчивую этническую общность, и на них «государ-ственное имя» не распространялось .

Окончательное складывание Ногайской Орды можно связывать с именами ее правителей - биев Саид-Ахмеда и Шейх-Мамая в 30-40‑х гг. XVI в. Проведенные ими административные реформы позволили Орде встать в один ряд с ведущими восточноевропейскими державами того времени. Государственный строй развивался на основе золотоордынских и более ранних традиций. Но при этом традиция той же Золотой Орды не позволила ногайским биям - потомкам Едигея - обрести ханский ранг, поскольку они, даже при отсутствии теперь над собой старших ханов, все-таки продолжали считаться беками, или беклярибеками, т.е. главными военачальниками (бий - вариант произношения слова «бек»). Ханом мог стать только потомок Чингисхана. Это формальное обстоятельство не позволило лидерам ногаев уравнять себя с главами большинства соседних государств; крымский хан, например, воспринимал ногайского бия как своего сановника-карачи . Однако реальный военный и экономический потенциал Ногайской Орды в XVI в. превратил ее во влиятельного партнера международных отношений, заставил считаться с ней всех окрестных сюзеренов.

Социальные процессы в ногайском обществе подорвали могущество, созданное при Саид-Ахмеде и Шейх-Мамае. Особенности кочевой экономики и политического устройства привели к обособлению отдельных улусов. В течение XVI в. сформировалось сильное сословие мирз - ногайской знати. Под влиянием меняющейся политической конъюнктуры, опираясь на замкнутое хозяйство собственных кочевий, мирзы оказывались подверженными сепаратистским настроениям. На раскол знати повлияли и династические распри. Во второй половине XVI в. ногайская государственность вступила в тяжелый и необратимый кризис. Обособление улусов сопровождалось активными миграционными процессами. Потоки переселенцев направлялись тогда, главным образом, в крымское Причерноморье и на Северо-Западный Кавказ.

Обстоятельства сложились так, что в последней четверти XVI - начале XVII в. на внутренние дезинтеграционные процессы наложилось сразу несколько неблагоприятных внешних факторов.

Во-первых, калмыцкое нашествие. По пути из Западной Сибири на Волгу калмыки прошли сквозь основную территорию ногаев и частью вытеснили, частью подчинили их себе.

Во-вторых, набеги казаков. В 1581 г. волжские казаки разрушили ногайскую столицу Сарайчук, а затем стали обосновываться в центре ногайских кочевий - по берегам Яика.

В-третьих, экспансия казахов. По мере ослабления верховной власти биев некоторые племена Ногайской Орды переходили в подданство казахским ханам, которые, таким образом, расширяли подвластную им территорию на запад. В течение XVII в. бывший район главных ногайских кочевий оказался поделенным между яицкими казаками, калмыками и новообразованным Младшим жузом казахов.

В-четвертых, в результате падения Казанского и Астраханского ханств и резкого усиления Российского государства нарушился баланс сил, сложившийся в Восточной Европе в течение XV - первой половины XVI в. после распада Золотой Орды. Ногаи столкнулись с необходимостью выбора ориентации на одного из двух противостоящих гегемонов региона - Крым или Россию. Знать Ногайской Орды раскололась на прокрымскую и пророссийскую партии. Этому расколу способствовали также интриги Москвы и Бахчисарая, их борьба друг с другом. Данное обстоятельство тоже мешало правительству Орды контролировать всю территорию распадавшегося государства. Были неоднократные попытки реванша (об этом свидетельствовали перекочевки обратно на левобережье Волги, переговоры с властями Бухары о восстановлении Сарайчука). Но в результате внешних ударов ногаи в конце концов утратили прежние кочевья и превратились в кочующих скитальцев. В середине - второй половине XVII в. они постепенно закреплялись в пределах нового Калмыцкого ханства, княжеств Северного Кавказа, а также во владениях Гиреев - по всей огромной степной полосе между Крымом и Россией.

В истории некоторых народов Евразии существовал так называемый ногайский период. В качестве научного термина это понятие фигурирует в историографии башкир и каракалпаков; фольклорные памятники казахов и киргизов связывают легендарный «героический век» с эпохой господства ногаев. С Ногайской Ордой и выходцами из нее соприкасались и отчасти ассимилировались предки казахов и киргизов, татар казанских и крымских, сибирских и астраханских, башкир и каракалпаков, туркмен и калмыков, донских и уральских казаков, а также многих народов Северного Кавказа. Влияние ногаев на соседей можно свести к трем аспектам - политическому, этническому и культурному.

Ногайская держава доминировала в степях сравнительно недолго - в конце XV и первой половине XVI в. Однако ее политическое воздействие на соседей началось раньше и продолжалось после этого периода. Влияние ощущалось прежде всего в татарских ханствах - таких же, как и Ногайская Орда, наследниках и «осколках» Золотой Орды. Семья беклярибека Едигея - будущий правящий клан ногаев - занимала ведущее положение среди золотоордынской знати в XV в. Поэтому когда Золотая Орда развалилась, потомки Едигея тоже заняли посты беклярибеков в наследных Юртах. Правда, в Крыму и Казани эта должность существовала лишь формально, но в Большой Орде и иногда в Астрахани мангытский беклярибек являлся действительным соправителем монарха.

После разгрома крымцами Большой Орды в начале XVI в. значительная часть живших там мангытов переселилась в крымские владения, заняв кочевья между Перекопом и Днепром. Основная же масса мангытов и ассоциированных с ними племен (т.е. ногаи) сконцентрировалась в междуречье Волги-Яика-Эмбы и образовала Ногайскую Орду. Отношения новой державы с крымскими ханами-Гиреями складывались непростые, часто враждебные. Тем не менее нередкими были переходы ногайских улусов из-за Волги на так называемую Крымскую сторону реки. Эти миграции увеличивали число ногаев в государстве Гиреев. К середине XVI в. клан Мангыт стал одним из четырех знатнейших и наиболее влиятельных в Крыму; в конце того же столетия конница ханства состояла уже в основном из ногаев. В 1570‑х гг. там была учреждена заимствованная из Ногайской Орды должность нурадина - второго наследника престола.

Близкое соседство позволяло ногаям влиять на внутреннее положение в Казанском, Астраханском и Сибирском юртах, сажать на троны своих ставленников. По данным некоторых источников, эти государства были обязаны отчислять определенные платежи правителям Ногайской Орды. Еще более непосредственному и интенсивному воздействию южных кочевников подвергались башкирские племена - подданные ногайских биев.

Восточными соседями Ногайской Орды были казахи и ханства Средней Азии. Отношения ногаев с казахскими династами тоже развивались сложно, между ними случались жестокие войны. В первой четверти XVI в. хан Касим завоевал все степи за Волгой, но во второй четверти произошла ногайская «реконкиста», и Казахское ханство превратилось в вассала ногаев. Узбекские же государства служили, главным образом, приютом для беженцев из ногайской державы - биев и мирз, потерпевших неудачу в междоусобной борьбе.

Политическое влияние ногаев на Россию практически не просматривается, а если и было то очень ограниченным из-за религиозного (ислам) и экономического (кочевое скотоводство) барьеров и по причине отдаленности. Лишь со второй половины XVI в. в Московское царство стали переселяться мирзы; некоторые из них положили начало княжеским фамилиям (Кутумовы, Урусовы, Юсуповы и др.). Ногайские отряды нередко действовали в составе русских армий в Ливонской войне и позже, в кампаниях против поляков, немцев и шведов.

В фольклоре каракалпаков - народа, некогда вышедшего из Ногайской Орды, сохранились многочисленные воспоминания о пребывании их в составе страны Ногайлы; о ногайско-каракалпакской этноисторической общности свидетельствуют и близкие соответствия в названиях родоплеменных подразделений. Народ «ногой» фигурирует в героическом эпосе киргизов «Манас» как дружественный киргизам, составляющий с ними единое владение, улус; именно из ногоев происходил сам главный герой, богатырь Манас. В результате двух больших волн переселений XVI в. ногайский элемент закрепился и в составе казахского этноса. Несомненным стимулом для ассимиляции послужило и то, что казахский Младший жуз целиком расположился на бывшей территории Ногайской Орды. Среди башкир, особенно юго-восточных, распространены группы с названием «ногай». Есть свидетельства о проживании ногаев на землях Сибирского юрта .

Таким образом, выходцы из Ногайской Орды проникли в состав почти всех окрестных народов. Инфильтрация ногаев повсеместно влекла за собой увеличение монголоидности в облике населения, количества кипчакских элементов в языке, кочевых черт в культуре.

Существенным оказалось воздействие ногаев на материальную и духовную культуру сопредельных стран. В XVI в. жители Ногайской Орды стали для земледельческих народов своеобразным эталоном степных кочевников, скотоводов и конных воинов. Именно оттуда получала пополнение для своей конницы, в частности, Россия: почти ежегодно огромные табуны пригонялись с юго-востока в Москву и Казань. В литературе высказано предположение, что русская дворянская кавалерия в XVI - начале XVII в. в большинстве своем формировалась из ногайских лошадей . Соответственно и амуниция всадника (седло, стремена, аркан, саадак, плеть-нагайка, боевой нож) заимствовалась из того же источника. Ногаи прививали навыки обращения не только с лошадьми, но и с другим скотом, а также разведения его в Ставрополье и Дагестане (волы ногайской породы), Осетии и Черкесии (верблюды), на Ярославщине (овцы) . Ногайские традиции сказывались и на повседневном быте. Например, в России и Турции славились ногайские тулупы; астраханские татары при выпекании хлеба пользовались ногайской печью (нугай пиче), а на праздниках боролись «по-ногайски» (нугайга) - когда соперники охватывали друг друга за поясницы полотенцами; барабинские татары имели обыкновение кочевать «по-ногайски в телегах» и т.д.

В ходе своих миграций ногаи несли и некоторые элементы духовной культуры. Литературный язык-тюрки воспринимался османами как ногайский; калмыки использовали арабское («ногайское», как формулировали в Посольском приказе) письмо в сношениях с Москвой, пока здесь не обзавелись переводчиками, способными читать «мунгальские» грамоты . У тюркских народов Евразии (ногайцев, татар, башкир, казахов, каракалпаков и прочих) сложился общий пласт героического эпоса, так называемый ногайский цикл, повествующий о Едигее и его потомках. Сама фигура родоначальника ногайских биев Едигея была сакрализирована казахами и каракалпаками. Они почитали его как покровителя лошадей .

Рассмотрение различных форм и видов влияния ногаев на народы Евразии показывает, что самым ранним было политическое воздействие. Оно достигло кульминации в XV-XVI вв., в эпоху существования Ногайской Орды. Вторым по значимости в тот период было влияние культурное. После распада ногайской державы в первой трети XVII в., когда ногаи расселились по всем направлениям от своего изначального Мангытского юрта, их политическая роль резко снизилась. Но появление их диаспоры привело к значительному усилению ее этнического влияния и влияния ногайской культуры на соседей. Можно утверждать, что на протяжении последних пяти столетий ногайский народ внес значительный и долговечный вклад в историю и цивилизацию Евразии.

Одна из основных проблем в ногаеведении - выяснение вхождения ногаев в состав России и формального соотношения Ногайской Орды и Московского царства. В историографии наблюдается большой разброс мнений по поводу того, как трактовать русско-ногайские отношения со второй половины XVI в. Большинство исследователей полагает, что зависимость от России наступила, начиная с заключения шертного договора 1557 г. между Иваном IV и бием Исмаилом. Некоторые считают рубежной датой 1600 г., когда Борис Годунов впервые утвердил в должности нового ногайского бия. В литературе встречаются различные формулировки: говорят о подчиненном положении, вассальной зависимости, даннической зависимости, политическом союзе, протекторате, подданстве; наконец, прямо о вхождении Ногайской Орды в состав России во второй половине XVI в.

Многообразие суждений происходит, во-первых, от нечеткости критериев: каким образом определять различные формы отношений; во-вторых, от заданного руссоцентристского взгляда на проблему. Историки рассматривают ее, как правило, лишь с точки зрения русской стороны и русских официальных источников. Пожалуй, только Р. Хелли в 1990 г. впервые поставил (но не решил) задачу определения категорий старшинства и подчинения в интерпретации ногаев .

Шерть в XV-XVII вв. не расценивалась как межгосударственное соглашение, она являлась персональным договором между правителями. Ногайские бии шертовали от своего лица и от лица ближайших родственников и лояльных мирз (которых становилось все меньше). Со сменой одного из договаривающихся правителей действие шерти прекращалось, и требовалось ее перезаключение. Поэтому и московское правительство, и ногайские власти при каждом очередном налаживании отношений чаще ссылались не на тексты шертей и не на международную практику, а на личный пример отцов и дедов как образец для подражания. Сказывались здесь и особенности патриархального менталитета кочевников. Некоторые мирзы следовали примеру Исмаила и признавали себя «холопами» царя. Но это вовсе не вытекало из шерти 1557 г., так как она утратила силу со смертью Исмаила в 1563 г. При этом категория подданства (по-ногайски «куллук») оказывалась довольно абстрактной и означала тогда в глазах степных аристократов лишь признание иерархического старшинства русского государя. Кстати, еще за десятки лет до этого ногайский «куллук» применялся по отношению к крымским ханам . Настоящее же подчинение - «холопство», подобно русским подданным, начинает прослеживаться с начала 1630‑х гг., когда ногайские грамоты на государево имя начинают обозначаться как челобитные, и в них появляются характерные уменьшительные формы («мурзишка», «князь Канайка» - это последний ногайский бий и т.п.) .

В системе кочевой государственности правитель являлся верховным военачальником, распределителем кочевий, улусов и административных постов в Орде. Бии и мирзы неоднократно предлагали царям взять на себя определение маршрута кочеваний, раздачу улусов и даже настаивали на введении российского законодательства в Ногайской Орде . И каждый раз правительство им отказывало, что ясно показывало фактический, а не номинальный характер связей, демонстрировало то, что в Москве ногаев все же не считали российскими подданными.

Столь же противоречиво и положение с взаимным статусом русских и ногайских правителей, в частности с определением старшинства. В самом начале их контактов, до конца XV в., предводители мангытов расценивали себя как старших государей - «отцов» великих князей московских. Затем в грамотах надолго утвердились взаимное обращение «брат» как показатель равноправия. В 1558 г. Исмаил согласился адресоваться к Ивану IV как к «государю», но вскоре передумал и до конца правления все-таки продолжал аттестовать себя как «брата» (хотя царь стал настаивать на категории «друг», указывая, что «братом» ему может доводиться разве что турецкий султан - и не ниже) . Выражение «холоп твой» утвердилось в грамотах ногайских биев только с начала XVII в.

Неразрешенность вопроса о характере русско-ногай-ских отношений во многом объясняется неясностью критериев определения подданства. Выделенные в литературе критерии неприменимы к ногаям. Их Орда никогда не включалась в большой царский титул; никогда не облагалась ясаком (наоборот, бии и мирзы получали поминки, затем «жалованье» из Москвы); никогда не включалась в административные подразделения Московского царства, а астраханские воеводы осуществляли не управление кочевниками, а общий надзор над ними. Наконец, отношения с ногаями осуществлялись через внешнеполитическое ведомство.

Вассальная зависимость, несомненно, просматривается со времени инвеституры бия Иштерека Годуновым в 1600 г., но не раньше. И, конечно, все равно не следует расценивать связи обеих стран как «подчинение» и тем более «вхождение в состав России».

Так же непрост вопрос о протекторате. Обычная схема протектората предусматривает ограничение внешнеполитических сношений и присутствие в протежируемом государстве резидента-советника по внутренним делам . В ногайско-русских отношениях второй признак не заметен совершенно, а вот первый то и дело проявлялся, особенно в первых десятилетиях XVII в., и российского монарха в этом смысле, видимо, можно расценивать как протектора ногаев.

Вопрос о степени зависимости Ногайской Орды от Московского царства решается, видимо, следующим образом. До конца XVI в. обе стороны являлись союзницами, хотя начиная с середины 50‑х гг. ногайская сторона начала фактически расцениваться как младший партнер. С 1600 г. наступает вассальная зависимость бия от царя, поскольку глава Орды становился таковым по царскому указу и по разработанному русскими властями церемониалу. Более того, Иштерек и мирзы шертовали в том числе на том, что и «вперед князьям нагаиским садитись на княженье... по государеву... жалованью и повеленью в царского величества отчине Асторохани. А мимо царского величества жалованья и повеленья самим нам по своей воле на княженье... не выбирати и не сажати» . Но даже присутствие в подобных соглашениях явных признаков вассалитета и протектората (ограничение внешних сношений) не позволяет считать ногаев жителями Российского государства: с собственными воеводами и наместниками цари договоров не заключали.

Следовательно, нарастание признаков зависимости на протяжении первой трети XVII в. и приближение смысла понятия «холопством к общерусскому стандарту подданства позволяют заключить, что в конце истории Ногайской Орды между нею и Москвой установились отношения вассалитета с элементами протектората. В целом же в течение второй половины XVI - первых десятилетий XVII в. намечалась тенденция к усилению зависимости и постепенному вхождению Орды в состав России. Но крах ногайской державы не позволил завершиться этому процессу.

СНОСКИ оригинального текста

ОБСУЖДЕНИЕ ДОКЛАДА

А.Л.Хорошкевич:

Имеется ли археологический материал, который характеризовал бы культуру ногаев в XV-XVI вв. или о ней свидетельствуют только лингвистические изыскания?

В.В.Трепавлов:

Своеобразие материальной культуры ногаев в том, что на их территории был единственный город. Это унаследованный от Золотой Орды Сарайчук на реке Урал. В нем время от времени археологами-краеведами проводились разведки и сбор подъемного материала. Причем шурфы, которые закладывались в разных местах городища, давали совершенно разные результаты. По одним шурфам получалось, что большой домонгольский слой, по другим - только слой XIII и XIV вв. Широкие раскопки начаты с 1997 г. Западно-Казахстанской экспедицией при сотрудничестве астраханских археологов.

Результаты раскопок развалин Сарайчука говорят о том, что это был прежде всего колоссальный некрополь, который действовал на протяжении по крайней мере XIII-XVI вв. Там в течение 400 лет хоронили представителей джучидской династии и ногайских правителей. Все здания, которые на сегодняшний день открыты в Сарайчуке, - это мавзолеи, так называемые кешеен, или мазары. По письменным источникам известно, что в городе была мечеть и тюрьма, но ничего похожего пока не обнаружено.

Четыре года назад вышла книга молодого американского исследователя Дэвида Дэвиза об исламизации Золотой Орды. Еще до начала раскопок Сарайчука он сформулировал идею о том, что этот город на протяжении столетий был сакральным, может быть еще языческим, домусульманским центром в этой части Евразии. Сосредоточение здесь ханских усыпальниц показывает, что такое особое духовное, идеологическое значение у Сарайчука действительно было.

А что касается других материальных остатков, то пути кочевания и зимние стоянки очень трудно уловимы археологически, и мне о них ничего не известно.

А.Л.Хорошкевич:

Не могло быть так, что ногаи просто унаследовали ордынскую культуру, и усвоение русскими материального быта происходило в основном в XVI в., когда были ногаи, а представления перенесены с ордынцев на ногайцев?

В.В.Трепавлов:

Нет сомнения, что ногаи унаследовали кочевую цивилизацию Золотой Орды и еще доордынских кипчаков, но, видимо, широкое внедрение этих явлений в руский быт произошло уже в ногайскую эпоху. Поэтому, думаю, и появились эти термины - «ногайская плеть» и «ногайский нож».

А.Л.Хорошкевич:

Но ведь нет таких аналогичных ордынских названий?

В.В.Трепавлов:

Я думаю, что когда пошел многотысячный конский импорт в Россию от ногаев, антураж степного всадника и был привнесен. Это, видимо, началось в первой половине XVI в. и в языке утвердилось к концу столетия.

Ю.А.Тихонов:

Но у ордынцев был другой конский антураж?

В.В.Трепавлов:

Нет, тот же самый, но в русской терминологии эти заимствования связаны с ногаями.

В.Я.Гросул:

Занимаетесь ли Вы Едисанской Ордой, и если да, то по каким источникам? И следите ли вы за турецкими публикациями?

В.В.Трепавлов:

Едисанская Орда - это одно из поздних образований ногаев в Юго-Восточной Европе. Я заканчиваю исследование на первой трети XVII в. и едисанами занимаюсь только в то время, когда они были еще на Волге, до переселения в Молдавию. Источники у меня в основном русские - астраханские воеводские отписки.

Что касается турецких историков, то их ногаи практически не интересуют, есть лишь какие-то общие упоминания. Если они и обращают внимание на север, то, конечно, в основном на Крым, на бывшего османского вассала.

Н.М.Рогожин:

В докладе неоднократно упоминалось о государственности Ногайской Орды. С какого периода, по Вашему мнению, можно говорить о существовании этой государственности? Что вы вкладываете в этот термин «госу-дарственность» по отношению к Ногайской Орде?

И еще один вопрос. Известно, что в Посольском приказе наиболее ранние материалы по Ногайской Орде (это вообще самые ранние из дипломатических документов) относятся к концу XV в., к 1489 г., а какими источниками вы пользовались до этого периода?

В.В.Трепавлов:

Вопрос о государственности - один из самых сложных. Ногайская Орда вызревала в недрах Золотой Орды, и кое-что в управлении она, конечно, унаследовала. Но долгое время ногаи имели зависимый статус: они формально подчинялись то узбекским, то казахским ханам. В начале XVI в. они избавились от сюзеренитета вышестоящих ханов и усилились настолько, что сумели я бы даже сказал, осмелились придать своей Орде некоторые формальные признаки кочевого государства, то есть разделили территорию на «крылья» (а это в кочевом мире обязательный признак независимой державы); назначили наместников, то есть ввели провинциальное давление, особую администрацию для провинций; при правителе Ногайской Орды появился двор. Вот такие были первоначальные признаки государственности. Мною написана книга, в которой этому вопросу посвящена отдельная глава. Я воспользовался терминологией концепции раннего государства и применил к государственному строю Ногайской Орды понятие «зачаточное государство». То есть некоторые признаки государственности появились, но, конечно, Ногайскую Орду считать полноценным государством, подобным татарским ханствам и уж тем более России, нельзя. Когда там была стабильность, политическое спокойствие, тогда признаки административного управления четко просматриваются по источникам; как только начинается смута или очередные распри - опять становятся независимыми улусы, опять они сражаются между собой, и эта система распадается. Когда наступает стабилизация - устанавливается администрация, провинциальное деление и т.п.

Что касается источников до 1489 г., то, действительно, до этой даты русских источников и не могло появиться, потому что в самой первой грамоте, которую ногаи прислали в Москву, они так и пишут: до этого времени «юрт наш далече отшел», т.е. был далеко от московских рубежей. В XV в. их история в основном была связана с мусульманским миром, и источники в основном идут из Средней Азии и из Ирана. Сложился так называемый тимуридский круг источников и шейбанидский круг - вот на основах этих хроник я и постарался реконструировать раннюю историю Ногайской Орды.

В.А.Кучкин:

А русские ранние летописи периода до 1489 г. дают какую-либо информацию о ногаях?

В.В.Трепавлов:

Нет, почти ничего не дают.

Ш.Ф.Мухамедьяров:

В том комплексе документов, который вы просмотрели, встречается иногда понятие Номоганский Юрт. На какую территорию оно распространялось?

В.В.Трепавлов:

Номоганский Юрт, по моему мнению, это синоним Большой Орды. По тем контекстам, которые мне встречались, это действительно Большая Орда, т.е. формальная наследница Золотой Орды в низовьях Волги и южно-русских степях.

Ш.Ф.Мухамедьяров:

Не Астраханское ханство?

В.В.Трепавлов:

В.А.Кучкин:

Когда было самое позднее употребление этнонима «мангыт» в русских источниках?

В.В.Трепавлов:

«Мангыт» - это общеупотребительный синоним слова «ногай» в среднеазиатских источниках. Самое позднее употребление в русских источниках, по-моему, - 1552 г.

В.А.Кучкин:

А в XVII в. такого нет?

В.В.Трепавлов:

Нет. Я не помню.

В.А.Кучкин:

Когда заключалось соглашение с Россией, которое ограничивало внешнеполитическую деятельность ногаев, они, тем не менее, начинали войны с кем-нибудь?

В.В.Трепавлов:

Обычно оговаривалось условие не сноситься с такими-то правителями и не воевать без ведома великого государя.

А.А.Горский:

Вы говорили о признании ногаями ханов узбекских и казахских в XVI в. Не фиксируете ли вы какие-то периоды, когда признавались другие ханы?

Какие факты вы имели в виду, когда сказали, что на раннем этапе правители Ногайской Орды в обращении к московским государям называли себя «отцами»?

В.В.Трепавлов:

Говоря о категориях «сын» и «отец», я имел в виду, во-первых, летописные известия об отношениях между Едигеем и Василием Дмитриевичем, и, во-вторых, переписку большеордынского беклярибеке Тимура (это правнук Едигея) с московским государем. Сама переписка сохранилась очень фрагментарно, но позднее ногайская знать регулярно считала нужным напоминать великим князьям и царям, что ее предок Тимур считался «отцом» по отношению к московскому государю.

Что касается подчинения другим монархам, помимо московских, казахских и узбекских, то в конце XV в. сво-им формальным государем ногаи признали основателя Тюменского ханства Ибака, и именно под его командованием они и разгромили хана Ахмеда в 1481 г., когда тот отступил от Угры. Но в основном они все же подчинялись узбекским и казахским ханам, а подчинение Сибири было кратковременным эпизодом.

А.Л.Хорошкевич:

Вы не предлагаете продолжить начатую Николаем Михайловичем Рогожиным и его коллегами публикацию Ногайских книг?

В.В.Трепавлов:

Не думал об этом. Иштван Вашари, известный венгерский тюрколог, собрал все арабописьменные оригиналы ногайских грамот и предложил мне сотрудничать при их издании и комментировании. Интересный проект. Но он был назначен послом Венгрии в Тегеране, и пока эта работа остановилась.

Ш.Ф.Мухамедьяров:

Тема, которой посвятил свой доклад В.В.Трепавлов, имеет очень важное, принципиальное значение для истории Российского государства. В связи с этим мне хочется напомнить, что ровно 175 лет тому назад Российская Академия наук объявила конкурс о написании труда, посвященного влиянию татар на историю России. Конкурс 1826 г., где по условиям была гарантирована большая сумма золотом, не состоялся, поданные сочинения не были утверждены, и он был повторен через несколько лет. На этот раз было представлено сочинение венского профессора И.Хаммер-Пургшталя «История Золотой Орды». Комиссия Академии наук в составе Х.Френа и еще двух членов Академии не признала его работу достойной поощрений, тем не менее автор издал свой труд. Это более 1200 листов на немецком языке. Его книга до сих пор остается самым полным сочинением по Золотой Орде, а конкурс так и закончился безрезультатно.

До сих пор в русской исторической науке проблемы, связанные с татарским игом, с Золотой Ордой, вызывают массу противоречивых суждений, хотя за эти 175 лет сделано немало. Еще в прошлом веке были выпущены В.Г.Тизенгаузеном материалы по истории Золотой Орды - извлечения из арабских сочинений. Второй том переводов Тизенгаузена уже после его смерти советские востоковеды опубликовали буквально за несколько дней до войны. Это были персидские сочинения. Сводная работа была задумана в 30‑х годах Александром Юрьевичем Якубовским. После войны, в очень трудное время, вместе с Борисом Дмитриевичем Грековым он опубликовал книгу по Золотой Орде. Но в ней изложение почему-то заканчивается 1480‑м г. - датой, в русской истории довольно известной. Но, с другой стороны, дальше исследования почти не развивались, в том числе и тот сюжет, который сегодня представил нашему вниманию докладчик.

История Золотой Орды была страшно политизирована. Это объясняется, в частности, тем, что в 1944 г. произошло выселение крымских татар, были приняты специальные постановления ЦК партии об идеологических ошибках татарской, башкирской парторганизаций, против идеализации Золотой орды и другие. Т.е. на данной теме долгие годы практически лежало табу. И удивительно, что в то время появились такие работы, как книга А.А.Ново-сельского. Фактически Вадим Винцерович продолжает исследовать именно эти темы. И в этом смысле то, что он поднял весь комплекс ногайских дел (а ногайские дела - один из наиболее сохранившихся комплексов в Архиве древних актов) и попытался их обобщить, безусловно заслуживает одобрения. Обилие вопросов при обсуждении говорит об исключительно большом интересе аудитории.

Можно было бы пожелать докладчику продолжить исследование по позднейшим ногайским государствам, которых было пять: Кубанская Орда, Буджакская Орда, Едисанская, Едишкульская, т.е. целое «ожерелье» ногайских государств. Этими сюжетами кое-где занимаются за границей. Несколько работ упоминалось и докладчиком.

Если взять такой общеизвестный факт, что Золотая Орда будто бы окончательно прекратила свое существование и была разгромлена в 1502 г. Менгли-Гиреем - даже об этом событии у нас пока нет полного представления. И дай бог, чтобы с помощью большой работы, которая подготовлена Вадимом Винцеровичем, у нас появилась возможность лучше представить очень интересные проблемы взаимоотношений России именно с восточными народами, с татарами, с Золотой Ордой и наследниками Золотой Орды, потому, что без изучения связи России с Востоком, с татарами, с ногайцами очень трудно вообще понять многие интересные факты из истории России. И поэтому я целиком и полностью поддерживаю основные положения, принципиальные моменты доклада Вадима Винцеровича. Хочется пожелать ему, чтобы он продолжил эту работу.

Н.Е.Бекмаханова:

Я очень рада, что эта тема прозвучала сегодня в виде доклада. Наш Центр ознакомился с рукописью монографии «История Ногайской Орды». Надо отдать должное данной работе. Вадим Винцерович, наверное, единственный исследователь, который сгруппировал все, что было возможно и по восточным, и по русским источникам, для того, чтобы осветить эту проблему. Кроме того он изучил большой хронологический отрезок, огромную территорию. Его заслуга состоит и в том, что он рассматривает собственную историю Мангытского Юрта, а не применительно к казахским жузам, к средневековым ханствам, к Сибири, к Нижнему Поволжью, как было до этого.

Конечно, многие вещи очень спорны. Территориальные вопросы, проблемы исторической географии, принадлежность земель - это та тема, которая, надо признать, сегодня является очень болезненной, потому что пересматривается средневековая история государств СНГ, в частности, Казахстана, Узбекистана и Туркмении. Поэтому я думаю, что выводы докладчика будут сложно восприниматься историками этих стран. Наверное, его книга будет ответом на очень многие вопросы и, может быть, поставит под сомнение идеи «тысячелетней» истории, которая все удревляется и удревляется, причем новые книги и многотомники, готовящиеся во всех этих государствах, к сожалению, имеют тенденцию начинать историю национальной государственности за пять тысяч лет, хотя ранее считалось, что время формирования, например, казахского, узбекского, туркменского народов - это XV и начало XVI в. Однако теперь все это пересматривается и, я даже считаю, что фальсифицируется. Поэтому в данном отношении книга будет очень нужна и ценна.

Я хотела бы обратить внимание и на картографический материал, который присутствует в работе, заставляет подумать, например, о том, что сейчас идут споры по сибирской и западной границам Казахстана, и в связи с этим приведенные докладчиком данные, хотя они недостаточны, - в отношении размежевания яицких казаков, Мангытского юрта, младшего казахского жуза, - ставят вопрос о западной казахской границе. Это очень интересно, нужно и важно. Хотя и здесь тоже очень много проблем, еще не совсем ясных в связи с тем, что сведения очень скудны. Тем не менее эти вопросы нужно решать, рассматривать, потому что за ними может стоять территориальный конфликт, и это является как бы исторической подоплекой будущих конфликтов, если объединительные процессы в СНГ не изменят ту политическую ситуацию, которая складывается сегодня.

Поэтому я очень высоко оцениваю данную работу и считаю, что она должна быть опубликована и привлечет внимание исследователей к этой проблеме.

С.М.Каштанов:

Мне понравилось, что автор применяет дипломатические методы анализа документов. Это вполне естественно, но не всегда исследователи обращают на них внимание. Формулы, которые есть в письмах, всегда очень ярко характеризуют характер взаимоотношений. Поэтому я приветствую это направление вашего источниковедческого анализа.

В.В.Трепавлов:

Благодарю всех, кто выступил по поводу доклада. Хочу высказаться лишь относительно территориальных проблем.

Действительно, в современной историографии восточных государств СНГ, особенно Казахстана, это очень болезненный вопрос, и поэтому я посвятил в книге особый очерк о территории и границах, где постарался максимально учесть доступный источниковый материал, и там, где было возможно, буквально по десяткам километров показать разграничение кочевий.

Если у казахстанских коллег будут возражения, то пусть они едут в московские архивы, занимаются со средневековыми документами и опровергают. Это единственный способ доказательно оспорить выводы, которые построены мною на обширном материале.

Ногаи в Башкирии XV-XVII вв. Княжеские роды ногайского происхождения. Уфа, 1997.

См., например: Российский государственный архив древних актов (далее - РГАДА). Ф. 127. Оп. 1. Д. 9. Л. 95; 1586 г. Д. 5. Л. 5, 8.

Об этих проблемах см., например: Айтмуратов Д. Тюркские эт-нонимы: каракалпак, черные клобуки, черкес, башкурт, кыргыз, уйгур, тюрк, печенег, сак, массагет, скиф. Нукус, 1986. С. 13; Валеев Ф.Т., Томилов Н.А. Татары Западной Сибири: история и культура. Новосибирск, 1996. С. 25, 30; Валиханов Ч.Ч. Указ. соч. Т. 1. Алма-Ата, 1961. С. 388; Давкараев Н. Очерки по истории дореволюционной каракалпакской литературы. Ташкент, 1959. С. 68; Катанов Н.Ф. О религиозных войнах учеников шейха Багауддина против иноверцев Западной Сибири // Ученые записки Казанского университета. Вып. 12. 1903. С. 136, 143, 150; Кузеев Р.Г. Историческая этнография башкирского народа. Уфа, 1978. С. 180; Очерки истории Каракалпакской АССР. Т. 1. Ташкент, 1964. С. 124; Толстова Л. С. Исторический фольклор каракалпаков как источник для изучения этногенеза и этнокультурных связей этого народа // Этническая история и фольклор. М., 1977. С. 159, 161; Толстова Л.С., Утемисов А. Исторический фольклор северо-восточных каракалпаков // Вестник Каракалпакского филиала АН Узбекской ССР. 1963. Вып. 4(14). С. 43; Томилов Н.А. Сибирские татары - кто они? // От Урала до Енисея: (Народы Западной и Средней Сибири). Кн. 1. Томск, 1995. С. 31, 32, 34.

Денисова М.М. Поместная конница и ее вооружение в XVI-XVII вв. // Труды Государственного исторического музея. Вып. 20. М., 1948. С. 40; Маньков А.Г. Цены и их движение в Русском государстве XVI века. М.-Л., 1951. С. 48; Kappeler A. A Voskau und die Steppe: das Verhдalthis zu den Nogai-Tataren im. Jahrhundert // Forschungen zur osteuropдaischen Geschichte. 1992. B. 46. S. 95; The Caucasus barrier The Russian advance toward the Muslim world. L., 1992. P. 22.

Калоев Б.А. Скотоводство народов Северного Кавказа: (С древнейших времен до начала XX в.). М., 1993. С. 60, 87; Очерки истории СССР. Период феодализма. XVII в. М., 1955. С. 47; Трепавлов В.В . Конь боевой и романовский полушубок // Родина. 1997. № 3/4. С. 112.

Мухаметшин Ю.Г. Этнографический обзор поселений, усадеб и построек татар Астраханской области // Астраханские татары. Казань, 1992. С. 68, 160; Новосельский А.А . Из истории донской торговли в XVII веке // Исторические записки. Т. 26. 1948. С. 214; Очерки истории СССР. Период феодализма. IX-XV вв. Ч. 2: XIV-XV вв. М., 1953. С. 463; Уразманова Р.К. Праздники и обряды астраханских татар // Астраханские татары. С. 91.

РГАДА. Ф. 127. Оп. 1. 1642 г. Д. 1. Л. 112; Эвлия Челеби. Книга путешествия: (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII в.). Вып. 1: Земли Молдавии и Украины. М., 1961. С. 101.

Ногайская Орда - так сегодня называют татарское средневековое государство. Оно возникло на землях Золотой Орды, которую разрушил Аксак-Тимур, в первой половине XV века. Ногайская Орда, история которой тесно связана с развитием таких государств, как Большая Орда, Калмыцкая Орда, государства Сибири, Астрахани, Казани, Московского княжества, является ярким примером средневековой державы, пережившей расцвет и падение.

Предпосылками к образованию Ногайской Орды был перевод Тохтамыш-ханом кочевых татар Ногайского улуса на территорию между Уралом и Волгой. Кара-бек возглавил Орду, которая вышла из Турок, перешла на затем на Белую и Каму. После этого Ногайская Орда завоевала Булгар, а далее перекочевала на Казанку, где был основан город Казань. После Орда занимала земли вдоль

Предводители. Руководство над народами, образовавшими Ногайскую Орду, взяли мангытские племена, располагавшиеся в Хорезме. Во время похода на Золотую Орду Аксак-Тимур сотрудничал с ними. Мангыты представляли собой многочисленное и сильное татарское племя. В основном они находились под властью Идегея. Когда Аксак-Тимур отступал из Восточной Европы, Идегей привел своих подданных в Хорезм. В 1420 году Идегей умер, и его народы попали под власть кочевых ханов-узбеков. Племена мангытов возглавил Ваккас-бей, заслуживший у пост беклербека и участвовавший в военных операциях хана Абухайра.

После смерти Ваккас-бея его приемник развязал борьбу против власти казахских и узбекских ханов. Муса-бей, возглавивший племена мангытов, бился за самостоятельность и смог добиться послаблений. При нем Ногайская Орда имела столицу в городе Сарайчик.

Появление Ногайской Орды. Первые упоминания о государстве ногаев обнаружены в русских источниках, относящихся к концу XV века. Муса-бей смог настолько укрепить свои позиции, что начал предпринимать попытки воздействовать на Большую Орду, Казанское, Астраханское, В союзе с ханом Ибаком он предпринял поход на Астраханское ханство, а в конце XV века, объединившись с сибирским ханом, пошел на В это время сила ногайского государства была настолько ощутима, что Александр Казимирович - литовский князь - склонял их к антимосковской коалиции.

Позже Ногайская Орда выступала единым фронтом с Москвой и Крымом против Большой Орды. В 1502 году в низовьях Волги Большая Орда была разгромлена совместными силами Москвы, Казани и Крыма. В результате этого Астраханское ханство попало в полную зависимость от Ногайской Орды.

Ногайская Орда: развитие государственности. Разгром Большой Орды стал импульсом для развития Ногайской Орды. Увеличилось население молодого государства, расширились его границы, сложилась система государственности. Главой Орды признавался бей. После него по важности стоял нурадин. В его обязанности входила охрана улусов от нападений. Назначался также кековат. В его сферу интересов входили восточные границы государства. Сыновья бея носили звания мурз. Когда бей умирал, его место занимал старший сын. В военные времена назначались батыры - руководители отрядов. Ими становились признанные храбрецы, умельцы и смельчаки. Имелись в Ногайской Орде и министры - карачии - ответственные за свои области.

Государственной религией в Ногайской Орде был Ислам. Служители - абызы, суфии, шаехы, сеиты - выполняли исламские ритуалы. Говорили в Ногайской Орде на татарском языке, при переписке использовали арабскую графику.

Взаимоотношения с Московским княжеством. При Иване Грозном с помочью подкупов и хитрости Ногайская Орда оказалась закрытой для других татарских государств. В результате между Ногайской Ордой и Крымом, Казанью и Сибирью разгорелись вражда и недоверие. В 1556 году Ногайскую Орду настиг голод, а отказало ей в помощи. Это сильно подорвало силы Ногайской Орды, но татары все еще оставались на своих землях. По мере того, как Ногайская Орда слабела, Москва осваивала татарские земли, занимаясь строительством крепостей. Разрушение Ногайской Орды продолжилось казаками в XVI веке и Калмыцкой Ордой в XVII веке. К началу XVIII века были истреблены последние из ее жителей.

История Ногайской Орды тесно переплелась с историей современного Казахстана. Ногайцы и казахи - это люди одного народа.

Казанский историк о великом прошлом малого народа

Историк средневековых татарских государств и колумнист «Реального времени» Булат Рахимзянов продолжает цикл статей об истории ногаев, предков современных ногайцев, и их прародительницы - Ногайской Орды. Сегодняшний материал он посвятил экономике ногаев. При подготовке были использованы материалы двух книг известного историка-ногаеведа Вадима Трепавлова - «История Ногайской Орды» и «Орда самовольная».

Кочевое скотоводство

Ногаи были кочевыми скотоводами. Вся их экономика строилась на сезонных передвижениях населения и скота по Дешт-и-Кипчаку (Половецкой степи). Иноземные наблюдатели видели в ногаях скитальцев, чуть ли не непрерывно мигрирующих с пастбища на пастбище. Это неудивительно. Ногайская Орда располагалась в степной зоне Нижнего Поволжья, Волго-Яицкого междуречья, Западного и отчасти Центрального Казахстана. В этих краях произрастали травы и травяные кустарники, лесов же было немного.

Ногайское стадо имело обычный для средневековых степных скотоводов набор видов: «кони и верблюды, овцы и животина» (т. е. крупный рогатый скот). Интересную характеристику дал Адам Олеарий: «Их скот велик ростом и силен… У овец …имеются большие толстые хвосты из чистого сала, весящие иногда до тридцати фунтов … Лошади их невзрачны, но сильны и очень выносливы. У них имеются и верблюды, но редко с одним, а обыкновенно с двумя горбами на спине». Коровы славились размерами и удоями и позднее составили основу пород Ставрополья. Лошадей, как правило, держали косяками из десяти маток и одного породистого производителя; косяки объединялись в табуны по 100-150 голов.

Обычным соотношением видов скота у рядовых кочевников было таким: одна лошадь, одна корова, 6-7 овец. Мирзы, конечно, могли себе позволить больший процент лошадей и коров. Достаточным для скудного существования считалось иметь стадо из 50 голов; 500 голов делали человека зажиточным, а тысяча и более - богатым. Именно скот являлся главным богатством и показателем зажиточности: «а опроче … лошадеи и животины, иных никаких животов (т. е. имущества, - прим. Б.Р. ) у них нет».

Сравнительно немногочисленные верблюды использовались в основном как тягловая сила для перевозки колесных кибиток и иногда при пахоте.

Черкесы (слева) и ногайцы (справа) с гравюры А. Олеария. Фото kitabhona.org.ua

Самым тяжелым и убыточным сезоном для скотоводов была зима. Холодное время в восточном Деште (Казахстане) продолжается в среднем 6 месяцев. Стужа и бураны могли нанести сокрушительный урон поголовью скота, а, следовательно, и благосостоянию ногаев. Если же морозы оказывались сильнее обычных или снега выпадало больше, да еще бушевали эпидемии и междоусобицы, то ногаи терпели настоящую катастрофу. В середине 1550-х годов погиб их скот, вспоминал Андрей Курбский, «яко стада конские, так и других скотов, а на лето и сами (ногаи, - прим. Б.Р. ) исчезоша, так бо они живятся млеком точию от стад различных скотов своих». Уже к концу зимы дополнительный урон наносили февральские и мартовские оттепели, когда могли вновь ударить холода, сковав льдом и настом подснежную траву. Ногаи издавна боялись наступления марта, у их дагестанских потомков даже бытовала пословица: «Прошел март - прошло горе».

Нескотоводческие занятия

Важным подспорьем для кочевого хозяйства всегда были охота и рыболовство. В Дешт-и-Кипчаке издавна практиковалось три вида охоты: облавная (на антилоп-сайгаков), зверование (на мелких животных) и соколиная. Все они фиксируются у средневековых ногаев.

Загон сайгаков был любимым развлечением зимующих кочевников. Оставив в кыслав женщин, детей, стариков и бедняков, мужчины, случалось, на несколько месяцев уходили выслеживать добычу. Едва на Волге становился лед, охотники шли на Крымскую сторону, в Подонье, где, очевидно, сохранялись значительные популяции сайгаков. Любопытствующим русским ногаи подробно расписывали свое зимнее времяпрепровождение, когда «люди неуимчивы, ходят для сайгачьи ловли многими людми в степь мало не всю зиму, а в улусах у них в те поры безлюдно». Помимо потехи и военной тренировки массовые облавы приносили и существенную прибавку к пропитанию («тем… они в зимнее время кормятца»).

По мере концентрации жителей Ногайской Орды в астраханской округе все более важной становилась рыбная ловля. Для разоренных в смутах улусов она зачастую оказывалась единственным способом выжить в зимние месяцы (если падеж или угон лошадей не позволял отправиться на охоту). Есть сведения, что истолченную в муку сушеную рыбу употребляли как хлеб.

Ногаи, видимо, абсолютно не знали металлургии. В 1576 г. два русских корабля-бусы стояли на рейде у волжского устья. Ногаи подобрались к ним «и те бусы изпортили и изпросекли, и гвоздье и скобы повыдергали». Данная «акция» диктовалась, несомненно, не вандализмом нападающих, а нуждой в железных изделиях. Вместе с тем минимальные потребности в утвари кочевники обеспечивали себе самостоятельно. Например, освоившись на Крымской стороне, они выбирали для становищ лесистые местности Пятигорья, так как «к тем местам подошли леса, и делают… оне (ногаи, - прим. Б.Р. ) избы (т.е. кибитки, - прим. Б.Р. ) и телеги. И как… оне избы и телеги поделают и всяким издельем лесным наполнятца, и оне… покочуют к Астрахани».

Кочевье ногайцев. Фото elbrusoid.org

Своеобразный всплеск внимания властей Орды к хлебопашеству наблюдался в пору самого жестокого кризиса, когда кочевой сектор экономики в ходе второй Смуты деградировал. В то время земледелие приобрело чрезвычайное и в целом несвойственное ногаям значение для их обеспечения. Когда же ситуация стабилизировалась, просьбы о поставках зерна из России вновь стали очень редкими, поскольку Орда смогла вернуться к кочевому скотоводству. Население вернулось к привычному (и престижному) выпасу стад, и «начатки земледелия» закономерно заглохли.

Торговля

При господстве кочевой экономики Ногайская Орда жизненно нуждалась в получении продукции земледелия и ремесла от оседлых соседей. Будучи окруженной в основном сильными державами, она не могла рассчитывать на обогащение от постоянных набегов и тем более на завоевание их, поэтому необходимые изделия и материалы приобретала чаще путем обмена.

Развитию русско-ногайской торговли способствовали объективные условия, и прежде всего близкое взаимное расположение стран. Самым привлекательным товаром для русских были лошади. Степные кони, по русским источникам, подразделялись на аргамаков, иноходцев, коней отрядных и кобыл. Все они славились силой и выносливостью. Сами ногаи подразделяли своих скакунов на тулпаров (богатырских), бедеу (княжеских), аргымаков (породистых скаковых), юйрик ат (скаковых), ебе и аласа (ординарных). Признанными авторитетами считались знатоки лошадей - сынши , умевшие распознавать качества особи с жеребячьего возраста.

Русский рынок кавалерии формировался еще во времена Золотой Орды. Лошади в ней были чрезвычайно дешевы. Ордынцы гоняли табуны на продажу в русские княжества и Иран. Ввоз коней в Россию в 1470-1480-х гг. продолжала и Большая Орда. С 1520-х гг. главными импортерами стали ногаи. За два столетия они поставили в Россию огромное количество лошадей. Масштабы конского импорта из-за Волги в XV-XVI вв. были столь значительны, что создается впечатление, что словом «конь» обозначались тогда лошади только ногайской породы. Из Дешт-и-Кипчака поступал племенной фонд породистых лошадей. Не будет преувеличением утверждать, что дворянская конница формировалась в основном из него.

Табуны гнали в Россию начиная с середины весны, дождавшись, «как конскои болшои корм поспеет». Излишняя спешка, слишком ранние или поздние снегопады и заморозки в степи приводили к истощению животных, потере их потребительских качеств и удешевлению. Так произошло, например, в 1539 г., когда «были лошади дешевы, едва и живы пришли (в Москву, - прим. Б.Р. ), а иных много помроша, понеже снег пал рано, безъкормиа ради». Поэтому цены колебались в зависимости не только от породы лошадей, но и от физического состояния их.

Торговля ногаев на рынках Восточной Европы не ограничивалась лошадьми. На втором месте по значению в степном экспорте стояли, очевидно, коровы и овцы. Как правило, «животинный базар» устраивался в поволжских городах. Славились также могучие, тучные быки, которые паслись на лугах левобережья.

Ногайский базар. Христиан Гейслер. 1804. Фото nogaici.ru

Один из самых ранних рынков на Руси был посад Холопий в окрестностях Углича, при впадении Шексны в Волгу, - оживленное круглогодичное торжище, куда съезжались и европейские, и восточные купцы. Традиционно привлекательной была Казань, где до русского завоевания устраивались регулярные ярмарки на Гостином острове. Сразу после присоединения ханства к России торг там заглох, но в самом городе базары продолжали работать, и почти вслед за утверждением русской администрации ногаи и Москва стали договариваться о налаживании коммерции в бывшей столице Юрта. Торговля восточными товарами сосредоточилась на Тезицком дворе в центре казанского посада, на Спасской площади. Неподалеку, у церкви Петра и Павла, за Гостиным двором, расположилась особая конская площадка для ногайских табунов.

При вступлении послов и купцов на русскую территорию правительство обеспечивало их охраной, бесплатными подводами, вьючными животными и, если требовалось, брало на себя расходы по их содержанию. Правда, иногда делегации были столь велики, что эти льготы приходилось ограничивать: на бесплатный корм для лошадей могли рассчитывать только послы биев и мирз, а купцы (которые шли в Россию, как правило, в составе посольств) должны были покупать его.

При продвижении караванов и табунов по русской территории к месту торга купцам запрещалось совершать сделки с населением, а местным воеводам вменялось в обязанность выведывать ассортимент товаров и заблаговременно извещать о самых ценных государя. По пути ордобазарцы сами должны были следить за сохранностью своих тюков и животных. Местные власти и правительство снимали с себя ответственность при нарушении режима следования, и в случаях, если что-нибудь из товара пропадет, торговцам заранее заученно заявляли, что «то им от себя (то есть по собственной вине, - прим. Б.Р. ) станетца, а платежу (т.е. компенсации, - прим. Б.Р. ) им на Москве… не будет».

По прибытии в Москву огромный табор размещался на кошеном лугу: во избежание потравы запрещалось ставить ногаев на травостойных угодьях. В принципе, власти следили, чтобы между пришлыми коммерсантами и местными жителями не возникало конфликтов. А если они все же случались, то к разрешению их привлекались высокие чины из дипломатического ведомства - Посольского приказа. Но ногаям строго-настрого велели сидеть в своих «корованах» в окружении стрелецкой стражи «от татбы», «чтобы не ходили и не ездили куды торговати, кто их позовет… а торговали б на базаре. Зане ж государство великое (т.е. большое, обширное, - прим. Б.Р. ) - ино лихово где нет?». Пренебрегавшие этими рекомендациями «базарные люди» принимались разъезжать по «непригожим местам» и, случалось, бесследно исчезали в лабиринтах московских закоулков.

Существенным источником дохода мирз и улусников был полон (плен). Поступал он в основном из набега на русские «украйны». Иногда ногаям удавалось захватить проезжих купцов либо послов или же обратить в рабство и продать послов тех государей, с которыми у Орды портились отношения. В 1560-1570-х годах московское правительство торговало с ордобазарцами «литовским» или «немецким» полоном - европейскими воинами, захваченными воеводами во время Ливонской войны.

Это была очень мощная в военном отношении держава, что позволяло ей некоторое время существенно влиять на политику соседних государств. Илл. altyn-orda.kz

Но все же в большинстве своем в ногайскую неволю попадали именно русские. Это были самые беззащитные перед набегами кочевников жители приграничных селений. В источниках отмечено, что полон у ногаев - только деревенский, нет ни одного горожанина.

Когда набег удавался, русские пленники шли с рук в Большой Ногайской Орде «дешевою ценою: человека золотых в десеть и в пятнатцать, а доброго и молодого в дватцать золотых». Если же добыча оказывалась слишком многочисленной, то «имали… за руского молодого человека по чаше проса, а старых руских людеи били (т.е. убивали, - прим. Б.Р. ), для того что было их купить некому». В мордовских исторических песнях рассказывается о жизни пленных в ногайских кочевьях. Мужчины в основном занимались выпасом скота, а женщин ногаи брали в жены.

Главным предназначением полона у ногаев была его перепродажа на азиатских рынках. Центрами торговли людьми считались Кафа и Стамбул. Русские люди надолго оказывались в ужасающих условиях каторги. От 1627 г. сохранился рассказ некоего Юшки Петрова. В десятилетнем возрасте он был увезен кочевыми воинами из родной деревни, продан в Стамбул и провел в неволе 14 лет.

Другим важным направлением сбыта рабов была Средняя Азия («Туркмен», «Юргенч», «Бухары»). Именно туда везли вероломно захваченных русских послов, гонцов, толмачей, служилых людей, направлявшихся для переговоров к биям и мирзам. Порою в узбекские ханства вели вереницы невольников, взятых в набегах. Из Мавераннахра и Каракумов добраться до родины русским людям было неизмеримо труднее, чем из Крыма или Анатолии.

Итак, в плане общественного уклада Ногайская Орда была наиболее характерным наследником Улуса Джучи, являясь эталоном степного общества для своих соседей. Это была очень мощная в военном отношении держава, что позволяло ей некоторое время существенно влиять на политику соседних государств. У ногаев практически полностью отсутствовал оседлый сегмент общества. У них не было ни одного города, за исключением столицы - Сарайчука (это было наследие Золотой Орды, сами ногаи искусством градостроительства не владели). Данные аспекты существования ногайского государства позволяли ему являться гегемоном Дешт-и-Кипчака некоторое время, однако с изменением исторических условий Мангытский Юрт к середине XVI в. потерял свои позиции и сошел на периферию международной жизни Восточной Европы.

Булат Рахимзянов

Справка

Булат Раимович Рахимзянов - историк , старший научный сотрудник Института истории им. Ш. Марджани АН РТ, кандидат исторических наук.

• Окончил исторический факультет (1998) и аспирантуру (2001) Казанского государственного университета им. В.И. Ульянова-Ленина.
• Автор около 60 научных публикаций, в том числе двух монографий.
• Проводил научное исследование в Гарвардском университете (США) в 2006-2007 академическом году.
• Участник многих научных и образовательных мероприятий, в их числе - международные научные конференции, школы, докторские семинары. Выступал с докладами в Гарвардском университете, Санкт-Петербургском государственном университете, Высшей школе социальных наук (EHESS, Париж), университете Иоганна Гуттенберга в Майнце, Высшей школе экономики (Москва).
• Автор монографии «Москва и татарский мир: сотрудничество и противостояние в эпоху перемен, XV-XVI вв.» (издательство «Евразия», Санкт-Петербург).
• Область научных интересов: средневековая история России (в особенности восточная политика Московского государства), имперская история России (в особенности национальные и религиозные аспекты), этническая история российских татар, татарская идентичность, история и память.